2725<\/b> <\/i>La preghiera \u00e8 un dono della grazia e da parte nostra una decisa risposta. Presuppone sempre uno sforzo. I grandi oranti dell’Antica Alleanza prima di Cristo, come pure la Madre di Dio e i santi con lui ce lo insegnano: la preghiera \u00e8 una lotta. Contro chi? Contro noi stessi e contro le astuzie del tentatore che fa di tutto per distogliere l’uomo dalla preghiera, dall’unione con il suo Dio. Si prega come si vive, perch\u00e9 si vive come si prega. Se non si vuole abitualmente agire secondo lo Spirito di Cristo, non si pu\u00f2 nemmeno abitualmente pregare nel suo nome. Il \u00ab combattimento spirituale \u00bb della vita nuova del cristiano \u00e8 inseparabile dal combattimento della preghiera.<\/p>\n 2726<\/b> <\/i>Nel combattimento della preghiera dobbiamo opporci, in noi stessi e intorno a noi, ad alcune concezioni erronee della preghiera<\/i>. Alcuni vedono in essa una semplice operazione psicologica, altri uno sforzo di concentrazione per arrivare al vuoto mentale. C’\u00e8 chi la riduce ad alcune attitudini e parole rituali. Nell’inconscio di molti cristiani, pregare \u00e8 un’occupazione incompatibile con tutto ci\u00f2 che hanno da fare: non ne hanno il tempo. Coloro che cercano Dio mediante la preghiera si scoraggiano presto allorquando ignorano che la preghiera viene anche dallo Spirito Santo e non solo da loro.<\/p>\n 2727<\/b> Dobbiamo anche opporci ad alcune mentalit\u00e0 <\/i>di \u00ab questo mondo \u00bb; se non siamo vigilanti, ci contaminano, per esempio: l’affermazione secondo cui vero sarebbe soltanto ci\u00f2 che \u00e8 verificato dalla ragione e dalla scienza (pregare \u00e8, invece, un mistero che oltrepassa la nostra coscienza e il nostro inconscio); i valori della produzione e del rendimento (la preghiera, improduttiva, \u00e8 dunque inutile); il sensualismo e le comodit\u00e0, eretti a criteri del vero, del bene e del bello (la preghiera, invece, \u00ab amore della Bellezza \u00bb [\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c7\u03b1\u03bb\u1f77\u03b1<\/span>], \u00e8 passione per la gloria del Dio vivo e vero); per reazione contro l’attivismo, ecco la preghiera presentata come fuga dal mondo (la preghiera cristiana, invece, non \u00e8 un estraniarsi dalla storia n\u00e9 un divorzio dalla vita).<\/p>\n 2728<\/b> Infine la nostra lotta deve affrontare ci\u00f2 che sentiamo come nostri insuccessi nella preghiera<\/i>: scoraggiamento dinanzi alle nostre aridit\u00e0, tristezza di non dare tutto al Signore, poich\u00e9 abbiamo \u00ab molti beni \u00bb, 194<\/sup> delusione per non essere esauditi secondo la nostra volont\u00e0, ferita al nostro orgoglio che si ostina sulla nostra indegnit\u00e0 di peccatori, allergia alla gratuit\u00e0 della preghiera, ecc. La conclusione \u00e8 sempre la stessa: perch\u00e9 pregare? Per vincere tali ostacoli, si deve combattere in vista di ottenere l’umilt\u00e0, la fiducia e la perseveranza.<\/p>\n 2729<\/b> La difficolt\u00e0 abituale della nostra preghiera \u00e8 la distrazione<\/i>. Pu\u00f2 essere relativa alle parole e al loro senso, nella preghiera vocale; pu\u00f2 invece riguardare, pi\u00f9 profondamente, colui che preghiamo, nella preghiera vocale (liturgica o personale), nella meditazione e nella preghiera contemplativa. Andare a caccia delle distrazioni equivarrebbe a cadere nel loro tranello, mentre basta tornare al nostro cuore: una distrazione ci rivela ci\u00f2 a cui siamo attaccati, e questa umile presa di coscienza davanti al Signore deve risvegliare il nostro amore preferenziale per lui, offrendogli risolutamente il nostro cuore, perch\u00e9 lo purifichi. Qui si situa il combattimento: nella scelta del Padrone da servire. 195<\/sup><\/p>\n 2730<\/b> Positivamente, la lotta contro il nostro io possessivo e dominatore \u00e8 la vigilanza<\/i>, la sobriet\u00e0 del cuore. Quando Ges\u00f9 insiste sulla vigilanza, essa \u00e8 sempre relativa a lui, alla sua venuta nell’ultimo giorno ed ogni giorno: \u00ab Oggi \u00bb. Lo Sposo viene a mezzanotte; la luce che non deve spegnersi \u00e8 quella della fede: \u00ab Di te ha detto il mio cuore: “Cercate il suo volto” \u00bb (Sal <\/i>27,8).<\/p>\n 2731<\/b> Un’altra difficolt\u00e0, specialmente per coloro che vogliono sinceramente pregare, \u00e8 l’aridit\u00e0<\/i>. Fa parte dell’orazione nella quale il cuore \u00e8 insensibile, senza gusto per i pensieri, i ricordi e i sentimenti anche spirituali. \u00c8 il momento della fede pura, che rimane con Ges\u00f9 nell’agonia e nella tomba. \u00ab Il chicco di grano, […] se muore, produce molto frutto \u00bb (Gv <\/i>12,24). Se l’aridit\u00e0 \u00e8 dovuta alla mancanza di radice, perch\u00e9 la parola \u00e8 caduta sulla pietra, il combattimento rientra nel campo della conversione. 196<\/sup><\/p>\n 2732<\/b> La tentazione pi\u00f9 frequente, la pi\u00f9 nascosta, \u00e8 la nostra mancanza di fede<\/i>. Si manifesta non tanto in una incredulit\u00e0 dichiarata, quanto piuttosto in una preferenza di fatto. Quando ci mettiamo a pregare, mille lavori o preoccupazioni, ritenuti urgenti, si presentano come prioritari; ancora una volta \u00e8 il momento della verit\u00e0 del cuore e del suo amore preferenziale. Talvolta ci rivolgiamo al Signore come all’ultimo rifugio: ma ci crediamo veramente? Talvolta prendiamo il Signore come alleato, ma il cuore \u00e8 ancora nella presunzione. In tutti i casi, la nostra mancanza di fede palesa che non siamo ancora nella disposizione del cuore umile: \u00ab Senza di me non potete far nulla \u00bb (Gv <\/i>15,5).<\/p>\n 2733<\/b> Un’altra tentazione, alla quale la presunzione apre la porta, \u00e8 l’accidia<\/i>. Con questo termine i Padri della vita spirituale intendono una forma di depressione dovuta al rilassamento dell’ascesi, ad un venire meno della vigilanza, alla mancata custodia del cuore. \u00ab Lo spirito \u00e8 pronto, ma la carne \u00e8 debole \u00bb (Mt <\/i>26,41). Quanto pi\u00f9 si cade dall’alto, tanto pi\u00f9 ci si fa male. Lo scoraggiamento, doloroso, \u00e8 l’opposto della presunzione. L’umile non si stupisce della propria miseria; essa lo conduce ad una maggior fiducia, a rimanere saldo nella costanza.<\/p>\n 2734<\/b> La fiducia filiale \u00e8 messa alla prova \u2013 e si manifesta \u2013 nella tribolazione. 197<\/sup> La difficolt\u00e0 principale riguarda la preghiera di domanda<\/i>, nell’intercessione per s\u00e9 o per gli altri. Alcuni smettono perfino di pregare perch\u00e9, pensano, la loro supplica non \u00e8 esaudita. Qui si pongono due interrogativi: Perch\u00e9 riteniamo che la nostra domanda non sia stata esaudita? In che modo la nostra preghiera \u00e8 esaudita, \u00e8 \u00ab efficace \u00bb?<\/p>\n 2735<\/b> Una constatazione dovrebbe innanzi tutto sorprenderci. Quando lodiamo Dio o gli rendiamo grazie per i suoi benefici in generale, noi non ci preoccupiamo affatto di sapere se la nostra preghiera gli \u00e8 gradita. Invece abbiamo la pretesa di vedere il risultato della nostra domanda. Qual \u00e8, dunque, l’immagine di Dio che motiva la nostra preghiera: un mezzo di cui servirci oppure il Padre del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo?<\/p>\n 2736<\/b> Siamo convinti che \u00ab nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare \u00bb (Rm <\/i>8,26)? Chiediamo a Dio \u00ab i beni convenienti \u00bb? Il Padre nostro sa di quali cose abbiamo bisogno, prima che gliele chiediamo, 198<\/sup> ma aspetta la nostra domanda perch\u00e9 la dignit\u00e0 dei suoi figli sta nella loro libert\u00e0. Pertanto \u00e8 necessario pregare con il suo Spirito di libert\u00e0, per poter veramente conoscere il suo desiderio. 199<\/sup><\/p>\n 2737<\/b> \u00ab Non avete perch\u00e9 non chiedete; chiedete e non ottenete perch\u00e9 chiedete male, per spendere per i vostri piaceri \u00bb (Gc <\/i>4,2-3). 200<\/sup> Se noi chiediamo con un cuore diviso, \u00ab adultero \u00bb, 201<\/sup> Dio non ci pu\u00f2 esaudire, perch\u00e9 egli vuole il nostro bene, la nostra vita. \u00ab O forse pensate che la Scrittura dichiari invano: “Fino alla gelosia ci ama lo Spirito che egli ha fatto abitare in noi”? \u00bb (Gc <\/i>4,5). Il nostro Dio \u00e8 \u00ab geloso \u00bb di noi, e questo \u00e8 il segno della verit\u00e0 del suo amore. Entriamo nel desiderio del suo Spirito e saremo esauditi:<\/p>\n \u00ab Non rammaricarti se non ricevi subito da Dio ci\u00f2 che gli chiedi; egli vuole beneficarti molto di pi\u00f9, per la tua perseveranza nel rimanere con lui nella preghiera \u00bb. 202<\/sup><\/p>\n Egli vuole \u00ab che nella preghiera si eserciti il nostro desiderio, in modo che diventiamo capaci di ricevere ci\u00f2 che egli \u00e8 pronto a darci \u00bb. 203<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 2738<\/b> La rivelazione della preghiera nell’Economia della salvezza ci insegna che la fede si appoggia sull’azione di Dio nella storia. La fiducia filiale \u00e8 suscitata dall’azione di Dio per eccellenza: la passione e la risurrezione del Figlio suo. La preghiera cristiana \u00e8 cooperazione alla provvidenza di Dio, al suo disegno di amore per gli uomini.<\/p>\n 2739<\/b> In san Paolo questa fiducia \u00e8 audace, 204<\/sup> fondata sulla preghiera dello Spirito in noi e sull’amore fedele del Padre che ci ha donato il suo unico Figlio. 205<\/sup> La trasformazione del cuore che prega \u00e8 la prima risposta alla nostra domanda.<\/p>\n 2740<\/b> La preghiera di Ges\u00f9 fa della preghiera cristiana una domanda efficace. Egli ne \u00e8 il modello, egli prega in noi e con noi. Poich\u00e9 il cuore del Figlio non cerca se non ci\u00f2 che piace al Padre, come il cuore dei figli di adozione potrebbe attaccarsi ai doni piuttosto che al Donatore?<\/p>\n 2741<\/b> Ges\u00f9 prega anche per noi, al nostro posto e in nostro favore. Tutte le nostre domande sono state raccolte una volta per sempre nel suo grido sulla croce ed esaudite dal Padre nella sua risurrezione, ed \u00e8 per questo che egli non cessa di intercedere per noi presso il Padre. 206<\/sup> Se la nostra preghiera \u00e8 risolutamente unita a quella di Ges\u00f9, nella fiducia e nell’audacia filiale, noi otteniamo tutto ci\u00f2 che chiediamo nel suo nome; ben pi\u00f9 di questa o quella cosa: lo stesso Spirito Santo, che comprende tutti i doni.<\/p>\n 2742<\/b> \u00ab Pregate incessantemente \u00bb (1 Ts <\/i>5,17), \u00ab rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo \u00bb (Ef <\/i>5,20); \u00ab pregate incessantemente con ogni sorta di preghiere e di suppliche nello Spirito, vigilando a questo scopo con ogni perseveranza e pregando per tutti i santi \u00bb (Ef <\/i>6,18). \u00ab Non ci \u00e8 stato comandato di lavorare, di vegliare e di digiunare continuamente, mentre la preghiera incessante \u00e8 una legge per noi \u00bb. 207<\/sup> Questo ardore instancabile non pu\u00f2 venire che dall’amore. Contro la nostra pesantezza e la nostra pigrizia il combattimento della preghiera \u00e8 il combattimento dell’amore <\/i>umile, confidente, perseverante. Questo amore apre i nostri cuori su tre evidenze di fede, luminose e vivificanti.<\/p>\n 2743<\/b> Pregare \u00e8 sempre possibile<\/i>: il tempo del cristiano \u00e8 il tempo di Cristo risorto, che \u00e8 con noi \u00ab tutti i giorni \u00bb (Mt <\/i>28,20), quali che siano le tempeste. 208<\/sup> Il nostro tempo \u00e8 nelle mani di Dio:<\/p>\n \u00ab \u00c8 possibile, anche al mercato o durante una passeggiata solitaria, fare una frequente e fervorosa preghiera. \u00c8 possibile pure nel vostro negozio, sia mentre comperate sia mentre vendete, o anche mentre cucinate \u00bb. 209<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 2744<\/b> Pregare \u00e8 una necessit\u00e0 vitale<\/i>. La prova contraria non \u00e8 meno convincente: se non ci lasciamo guidare dallo Spirito, ricadiamo sotto la schiavit\u00f9 del peccato. 210<\/sup> Come pu\u00f2 lo Spirito Santo essere la \u00ab nostra vita \u00bb, se il nostro cuore \u00e8 lontano da lui?<\/p>\n \u00ab Niente vale quanto la preghiera; essa rende possibile ci\u00f2 che \u00e8 impossibile, facile ci\u00f2 che \u00e8 difficile. […] \u00c8 impossibile che cada in peccato l’uomo che prega \u00bb. 211<\/sup><\/p>\n \u00ab Chi prega, certamente si salva; chi non prega certamente si danna \u00bb. 212<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 2745<\/b> Preghiera e vita cristiana <\/i>sono inseparabili<\/i>, perch\u00e9 si tratta del medesimo amore e della medesima abnegazione che scaturisce dall’amore. La medesima conformit\u00e0 filiale e piena d’amore al disegno d’amore del Padre. La medesima unione trasformante nello Spirito Santo, che sempre pi\u00f9 ci configura a Cristo Ges\u00f9. Il medesimo amore per tutti gli uomini, quell’amore con cui Ges\u00f9 ci ha amati. \u00ab Tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome ve lo conceder\u00e0. Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri \u00bb (Gv <\/i>15,16-17).<\/p>\n<\/a>I. Le obiezioni alla preghiera<\/b><\/h3>\n
<\/a>II. L’umile vigilanza del cuore<\/b><\/h3>\n
Di fronte alle difficolt\u00e0 della preghiera<\/b><\/h4>\n
Di fronte alle tentazioni nella preghiera<\/b><\/h4>\n
<\/a>III. La confidenza filiale<\/b><\/h3>\n
Perch\u00e9 lamentarci di non essere esauditi?<\/b><\/h4>\n
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In che modo la nostra preghiera \u00e8 efficace?<\/b><\/h4>\n
<\/a>IV. Perseverare nell’amore<\/b><\/h3>\n
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