{"id":585,"date":"2020-07-31T17:10:35","date_gmt":"2020-07-31T17:10:35","guid":{"rendered":"https:\/\/catechismochiesacattolica.it\/?post_type=pagine&p=585"},"modified":"2022-04-22T13:52:13","modified_gmt":"2022-04-22T11:52:13","slug":"articolo-primo-le-espressioni-della-preghiera","status":"publish","type":"pagine","link":"https:\/\/lucecristiana.org\/catechismo\/indice-generale\/parte-quarta\/sezione-prima-2\/capitolo-terzo-2\/articolo-primo-le-espressioni-della-preghiera\/","title":{"rendered":"Articolo primo – Le espressioni della preghiera"},"content":{"rendered":"

ARTICOLO 1<\/b><\/h3>\n

LE ESPRESSIONI DELLA PREGHIERA<\/b><\/h4>\n

<\/a>I. La preghiera vocale<\/b><\/h3>\n

2700<\/b> <\/i>Con la sua Parola Dio parla all’uomo. E la nostra preghiera prende corpo mediante parole, mentali o vocali. Ma la cosa pi\u00f9 importante \u00e8 la presenza del cuore a colui al quale parliamo nella preghiera. \u00ab Che la nostra preghiera sia ascoltata dipende non dalla quantit\u00e0 delle parole, ma dal fervore delle nostre anime \u00bb. 179<\/sup><\/p>\n

2701<\/b> <\/i>La preghiera vocale \u00e8 una componente indispensabile della vita cristiana. Ai discepoli, attratti dalla preghiera silenziosa del loro Maestro, questi insegna una preghiera vocale: il \u00ab Padre nostro \u00bb. Ges\u00f9 non ha pregato soltanto con le preghiere liturgiche della sinagoga; i Vangeli ce lo presentano mentre esprime ad alta voce la sua preghiera personale, dalla esultante benedizione del Padre, 180<\/sup> fino all’angoscia del Getsemani. 181<\/sup><\/p>\n

2702<\/b> <\/i>Il bisogno di associare i sensi alla preghiera interiore risponde ad un’esigenza della natura umana. Siamo corpo e spirito, e quindi avvertiamo il bisogno di tradurre esteriormente i nostri sentimenti. Dobbiamo pregare con tutto il nostro essere per dare alla nostra supplica la maggiore forza possibile.<\/p>\n

2703<\/b> <\/i>Questo bisogno risponde anche ad una esigenza divina. Dio cerca adoratori in Spirito e verit\u00e0, e, conseguentemente, la preghiera che sale viva dalle profondit\u00e0 dell’anima. Vuole anche l’espressione esteriore che associa il corpo alla preghiera interiore, affinch\u00e9 la preghiera gli renda l’omaggio perfetto di tutto ci\u00f2 a cui egli ha diritto.<\/p>\n

2704<\/b> <\/i>Essendo esteriore e cos\u00ec pienamente umana, la preghiera vocale \u00e8 per eccellenza la preghiera delle folle. Ma anche la pi\u00f9 interiore delle preghiere non potrebbe fare a meno della preghiera vocale. La preghiera diventa interiore nella misura in cui prendiamo coscienza di colui \u00ab al quale parliamo \u00bb. 182<\/sup> Allora la preghiera vocale diventa una prima forma della preghiera contemplativa.<\/p>\n

<\/a>II. La meditazione<\/b><\/h3>\n

2705<\/b> <\/i>La meditazione \u00e8 soprattutto una ricerca. Lo spirito cerca di comprendere il perch\u00e9 e il come della vita cristiana, per aderire e rispondere a ci\u00f2 che il Signore chiede. Ci vuole un’attenzione difficile da disciplinare. Abitualmente ci si aiuta con qualche libro, e ai cristiani non mancano: la Sacra Scrittura, particolarmente il Vangelo, le sante icone, i testi liturgici del giorno o del tempo, gli scritti dei Padri della vita spirituale, le opere di spiritualit\u00e0, il grande libro della creazione e quello della storia, la pagina dell’\u00ab Oggi \u00bb di Dio.<\/p>\n

2706<\/b> <\/i>Meditare quanto si legge porta ad appropriarsene, confrontandolo con se stessi. Qui si apre un altro libro: quello della vita. Si passa dai pensieri alla realt\u00e0. A misura dell’umilt\u00e0 e della fede che si ha, vi si scoprono i moti che agitano il cuore e li si pu\u00f2 discernere. Si tratta di fare la verit\u00e0 per venire alla luce: \u00ab Signore, che cosa vuoi che io faccia? \u00bb.<\/p>\n

2707<\/b> <\/i>I metodi di meditazione sono tanti quanti i maestri spirituali. Un cristiano deve meditare regolarmente, altrimenti rassomiglia ai tre primi terreni della parabola del seminatore. 183<\/sup> Ma un metodo non \u00e8 che una guida; l’importante \u00e8 avanzare, con lo Spirito Santo, sull’unica via della preghiera: Cristo Ges\u00f9.<\/p>\n

2708<\/b> <\/i>La meditazione mette in azione il pensiero, l’immaginazione, l’emozione e il desiderio. Questa mobilitazione \u00e8 necessaria per approfondire le convinzioni di fede, suscitare la conversione del cuore e rafforzare la volont\u00e0 di seguire Cristo. La preghiera cristiana di preferenza si sofferma a meditare \u00ab i misteri di Cristo \u00bb, come nella lectio divina <\/i>o nel Rosario. Questa forma di riflessione orante ha un grande valore, ma la preghiera cristiana deve tendere pi\u00f9 lontano: alla conoscenza d’amore del Signore Ges\u00f9, all’unione con lui.<\/p>\n

<\/a>III. La preghiera contemplativa<\/b><\/h3>\n

2709<\/b> Che cosa \u00e8 la preghiera contemplativa? Santa Teresa risponde: \u00ab L’orazione mentale, a mio parere, non \u00e8 che un intimo rapporto di amicizia, nel quale ci si intrattiene spesso da solo a solo con quel Dio da cui ci si sa amati \u00bb. 184<\/sup><\/p>\n

La preghiera contemplativa cerca \u00ab l’amore dell’anima mia \u00bb (Ct <\/i>1,7). 185<\/sup> \u00c8 Ges\u00f9 e, in lui, il Padre. Egli \u00e8 cercato, perch\u00e9 il desiderio \u00e8 sempre l’inizio dell’amore, ed \u00e8 cercato nella fede pura, quella fede che ci fa nascere da lui e vivere in lui. Si pu\u00f2 meditare anche nella preghiera contemplativa, ma lo sguardo \u00e8 rivolto al Signore.<\/p>\n

2710<\/b> La scelta del tempo e della durata della preghiera contemplativa <\/i>dipende da una volont\u00e0 determinata, rivelatrice dei segreti del cuore. Non si fa preghiera contemplativa quando si ha tempo: si prende il tempo di essere per il Signore, con la ferma decisione di non riprenderglielo lungo il cammino, quali che siano le prove e l’aridit\u00e0 dell’incontro. Non si pu\u00f2 meditare sempre; sempre si pu\u00f2 entrare in preghiera contemplativa, indipendentemente dalle condizioni di salute, di lavoro o di sentimento. Il cuore \u00e8 il luogo della ricerca e dell’incontro, nella povert\u00e0 e nella fede.<\/p>\n

2711<\/b> L’entrata nella preghiera contemplativa <\/i>\u00e8 analoga a quella della liturgia eucaristica: \u00ab raccogliere \u00bb il cuore, concentrare tutto il nostro essere sotto l’azione dello Spirito Santo, abitare la dimora del Signore che siamo noi, ridestare la fede per entrare nella presenza di colui che ci attende, far cadere le nostre maschere e rivolgere il nostro cuore verso il Signore che ci ama, al fine di consegnarci a lui come un’offerta da purificare e da trasformare.<\/p>\n

2712<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 la preghiera del figlio di Dio, del peccatore perdonato che si apre ad accogliere l’amore con cui \u00e8 amato e che vuole corrispondervi amando ancora di pi\u00f9. 186<\/sup> Ma egli sa che l’amore con cui risponde \u00e8 quello che lo Spirito effonde nel suo cuore; infatti, tutto \u00e8 grazia da parte di Dio. La preghiera contemplativa \u00e8 l’abbandono umile e povero all’amorosa volont\u00e0 del Padre in unione sempre pi\u00f9 profonda con il Figlio suo diletto.<\/p>\n

2713<\/b> Cos\u00ec la preghiera contemplativa \u00e8 la pi\u00f9 semplice espressione del mistero della preghiera. La preghiera contemplativa \u00e8 un dono<\/i>, una grazia; non pu\u00f2 essere accolta che nell’umilt\u00e0 e nella povert\u00e0. La preghiera contemplativa \u00e8 un rapporto di alleanza<\/i>, concluso da Dio nella profondit\u00e0 del nostro essere. 187<\/sup> La preghiera contemplativa \u00e8 comunione<\/i>: in essa la Santissima Trinit\u00e0 conforma l’uomo, immagine di Dio, \u00ab a sua somiglianza \u00bb.<\/p>\n

2714<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 anche il tempo forte <\/i>per eccellenza della preghiera. Durante la preghiera contemplativa, il Padre ci rafforza potentemente con il suo Spirito nell’uomo interiore, perch\u00e9 Cristo abiti per la fede nei nostri cuori e noi veniamo radicati e fondati nella carit\u00e0. 188<\/sup><\/p>\n

2715<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 sguardo <\/i>di fede fissato su Ges\u00f9. \u00ab Io lo guardo ed egli mi guarda \u00bb, diceva, al tempo del suo santo Curato, il contadino d’Ars in preghiera davanti al Tabernacolo. 189<\/sup> Questa attenzione a lui \u00e8 rinuncia all’\u00ab io \u00bb. Il suo sguardo purifica il cuore. La luce dello sguardo di Ges\u00f9 illumina gli occhi del nostro cuore; ci insegna a vedere tutto nella luce della sua verit\u00e0 e della sua compassione per tutti gli uomini. La preghiera contemplativa porta il suo sguardo anche sui misteri della vita di Cristo. In questo modo conduce alla \u00ab conoscenza interiore del Signore \u00bb per amarlo e seguirlo di pi\u00f9. 190<\/sup><\/p>\n

2716<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 ascolto <\/i>della Parola di Dio. Lungi dall’essere passivo, questo ascolto si identifica con l’obbedienza della fede, incondizionata accoglienza del servo e adesione piena d’amore del figlio. Partecipa al \u00ab s\u00ec \u00bb del Figlio fattosi Servo e al \u00ab fiat \u00bb della sua umile serva.<\/p>\n

2717<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 silenzio<\/i>, \u00ab simbolo del mondo futuro \u00bb 191<\/sup> o \u00ab silenzioso amore \u00bb. 192<\/sup> Nella preghiera contemplativa le parole non sono discorsi, ma come ramoscelli che alimentano il fuoco dell’amore. \u00c8 in questo silenzio, insopportabile all’uomo \u00ab esteriore \u00bb, che il Padre ci dice il suo Verbo incarnato, sofferente, morto e risorto, e che lo Spirito filiale ci fa partecipare alla preghiera di Ges\u00f9.<\/p>\n

2718<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 unione <\/i>alla preghiera di Cristo nella misura in cui fa partecipare al suo mistero. Il mistero di Cristo \u00e8 celebrato dalla Chiesa nell’Eucaristia, e lo Spirito Santo lo fa vivere nella preghiera contemplativa, affinch\u00e9 sia manifestato attraverso la carit\u00e0 in atto.<\/p>\n

2719<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 una comunione d’amore <\/i>portatrice di vita per la moltitudine, nella misura in cui \u00e8 consenso a dimorare nella notte oscura della fede. La notte pasquale della risurrezione passa attraverso quella dell’agonia e della tomba. Il suo Spirito (e non la \u00ab carne \u00bb che \u00e8 \u00ab debole \u00bb) fa s\u00ec che nella preghiera contemplativa traduciamo in vita questi tre tempi forti. E necessario acconsentire a vegliare un’ora con lui. 193<\/sup><\/p>\n

<\/a>In sintesi<\/b><\/h3>\n

2720<\/b> La Chiesa esorta i fedeli a una preghiera regolare: preghiere quotidiane, liturgia delle Ore, Eucaristia domenicale, feste dell’anno liturgico.<\/i><\/p>\n

2721<\/b> La tradizione cristiana comprende tre espressioni maggiori della vita di preghiera: la preghiera vocale, la meditazione e la preghiera contemplativa. Esse hanno in comune il raccoglimento del cuore.<\/i><\/p>\n

2722<\/b> La preghiera vocale, basata sull’unit\u00e0 del corpo e dello spirito nella natura umana, associa il corpo alla preghiera interiore del cuore, sull’esempio di Cristo che prega il Padre suo e insegna il \u00ab Padre nostro \u00bb ai suoi discepoli.<\/i><\/p>\n

2723<\/b> La meditazione \u00e8 una ricerca orante che mobilita il pensiero, l’immaginazione, l’emozione, il desiderio. Essa ha come fine l’appropriazione nella fede del soggetto considerato, confrontato con la realt\u00e0 della propria vita.<\/i><\/p>\n

2724<\/b> La preghiera contemplativa \u00e8 l’espressione semplice del mistero della preghiera, uno sguardo di fede fissato su Ges\u00f9, un ascolto della parola di Dio, un silenzioso amore. Realizza l’unione alla preghiera di Cristo nella misura in cui ci fa partecipare al suo mistero.<\/i><\/p>\n

\n

(179) San Giovanni Crisostomo, De Anna,<\/i> sermo 2, 2: PG 54, 646.<\/span><\/p>\n

(180) Cf Mt <\/i>11,25-26.<\/span><\/p>\n

(181) Cf Mc <\/i>14,36.<\/span><\/p>\n

(182) Cf Santa Teresa di Ges\u00f9, Camino de perfecci\u00f3n<\/i>, 26: Biblioteca M\u00edstica Carmelitana<\/i>, v. 3 (Burgos 1916) p. 122.<\/span><\/p>\n

(183) Cf Mc <\/i>4,4-7.15-19.<\/span><\/p>\n

(184) Santa Teresa di Ges\u00f9, Libro de la vida<\/i>, 8: Biblioteca M\u00edstica Carmelitana<\/i>, v. 1 (Burgos 1915) p. 57.<\/span><\/p>\n

(185) Cf Ct <\/i>3,1-4.<\/span><\/p>\n

(186) 10 Cf Lc <\/i>7,36-50; 19,1-10.<\/span><\/p>\n

(187) Cf Ger <\/i>31,33.<\/span><\/p>\n

(188) Cf Ef <\/i>3,16-17.<\/span><\/p>\n

(189) Cf F. Trochu, Le Cur\u00e9 d’Ars Saint Jean-Marie Vianney<\/i> (Lyon-Paris 1927) p. 223-224.<\/span><\/p>\n

(190) Cf Sant’Ignazio di Loyola, Exercitia spiritualia<\/i>, 104: MHSI 100, 224.<\/span><\/p>\n

(191) Sant’Isacco di Ninive, Tractatus mystici<\/i>, 66: ed. A.J. Wensinck (Amsterdam 1923) p. 315; ed. P. Bedjan (Parigi-Lipsia 1909) p. 470.<\/span><\/p>\n

(192) San Giovanni della Croce, Carta<\/i>, 6: Biblioteca M\u00edstica Carmelitana<\/i>, v. 13 (Burgos 1931) p. 262.<\/span><\/p>\n

(193) Cf Mt <\/i>26,40-41.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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