2623<\/b> <\/i>Il giorno di pentecoste lo Spirito della Promessa \u00e8 stato effuso sui discepoli, che \u00ab si trovavano tutti insieme nello stesso luogo \u00bb (At <\/i>2,1) ad attenderlo, \u00ab assidui e concordi nella preghiera \u00bb (At <\/i>1,14). Lo Spirito che istruisce la Chiesa e le ricorda tutto ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha detto, 102<\/sup> la forma anche alla vita di preghiera.<\/p>\n 2624<\/b> Nella prima comunit\u00e0 di Gerusalemme, i credenti \u00ab erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli Apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere \u00bb (At <\/i>2,42). La sequenza \u00e8 tipica della preghiera della Chiesa: fondata sulla fede apostolica ed autenticata dalla carit\u00e0, essa \u00e8 nutrita nell’Eucaristia.<\/p>\n 2625<\/b> Le preghiere sono prima di tutto quelle che i fedeli ascoltano e leggono nelle Scritture, attualizzandole per\u00f2, specialmente quelle dei salmi, a partire dal loro compimento in Cristo. 103<\/sup> Lo Spirito Santo, che in tal modo ricorda Cristo alla sua Chiesa orante, la conduce anche alla verit\u00e0 tutta intera e suscita nuove formulazioni, le quali esprimeranno l’insondabile mistero di Cristo, che opera nella vita, nei sacramenti e nella missione della sua Chiesa. Queste formulazioni si svilupperanno nelle grandi tradizioni liturgiche e spirituali. Le forme della preghiera<\/i>, quali sono espresse negli Scritti apostolici e canonici rimarranno normative per la preghiera cristiana.<\/p>\n 2626<\/b> La benedizione <\/i>esprime il moto di fondo della preghiera cristiana: essa \u00e8 incontro di Dio e dell’uomo; in essa il dono di Dio e l’accoglienza dell’uomo si richiamano e si congiungono. La preghiera di benedizione \u00e8 la risposta dell’uomo ai doni di Dio: poich\u00e9 Dio benedice, il cuore dell’uomo pu\u00f2 rispondere benedicendo colui che \u00e8 la sorgente di ogni benedizione.<\/p>\n 2627<\/b> Due forme fondamentali esprimono questo moto: talvolta la benedizione si eleva, portata, nello Spirito Santo, da Cristo verso il Padre (lo benediciamo per averci benedetti); 104<\/sup> talvolta implora la grazia dello Spirito Santo che, per mezzo di Cristo, discende dal Padre (lui che ci benedice). 105<\/sup><\/p>\n 2628<\/b> L’adorazione <\/i>\u00e8 la disposizione fondamentale dell’uomo che si riconosce creatura davanti al suo Creatore. Essa esalta la grandezza del Signore che ci ha creati 106<\/sup> e l’onnipotenza del Salvatore che ci libera dal male. \u00c8 la prosternazione dello spirito davanti al \u00ab re della gloria \u00bb 107<\/sup> e il silenzio rispettoso al cospetto del Dio \u00ab sempre pi\u00f9 grande di noi \u00bb. 108<\/sup> L’adorazione del Dio tre volte Santo e sommamente amabile ci colma di umilt\u00e0 e d\u00e0 sicurezza alle nostre suppliche.<\/p>\n 2629<\/b> Il vocabolario della supplica \u00e8 ricco di sfumature nel Nuovo Testamento: domandare, implorare, chiedere con insistenza, invocare, impetrare, gridare e perfino \u00ab lottare nella preghiera \u00bb. 109<\/sup> Ma la sua forma pi\u00f9 abituale, perch\u00e9 la pi\u00f9 spontanea, \u00e8 la domanda: proprio con la preghiera di domanda noi esprimiamo la coscienza della nostra relazione con Dio: in quanto creature, non siamo noi il nostro principio, n\u00e9 siamo padroni delle avversit\u00e0, n\u00e9 siamo il nostro ultimo fine; anzi, per di pi\u00f9, essendo peccatori, noi, come cristiani, sappiamo che ci allontaniamo dal Padre. La domanda \u00e8 gi\u00e0 un ritorno a lui.<\/p>\n 2630<\/b> Il Nuovo Testamento non contiene preghiere di lamentazione, frequenti invece nell’Antico Testamento. Ormai, in Cristo risorto, la domanda della Chiesa \u00e8 sostenuta dalla speranza, quantunque siamo ancora nell’attesa e dobbiamo convertirci ogni giorno. Scaturisce da ben altra profondit\u00e0 la domanda cristiana, quella che san Paolo chiama il gemito<\/i>: quello della creazione \u00ab nelle doglie del parto \u00bb (Rm <\/i>8,22); ma anche il nostro, nell’attesa della \u00ab redenzione del nostro corpo; poich\u00e9 nella speranza noi siamo stati salvati \u00bb (Rm <\/i>8,23-24); infine i gemiti inesprimibili dello stesso Spirito Santo, il quale \u00ab viene in aiuto alla nostra debolezza, perch\u00e9 nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare \u00bb (Rm <\/i>8,26).<\/p>\n 2631<\/b> La domanda del perdono <\/i>\u00e8 il primo moto della preghiera di domanda (cf il pubblicano: \u00ab O Dio, abbi piet\u00e0 di me peccatore \u00bb, Lc <\/i>18,13). Essa \u00e8 preliminare ad una preghiera giusta e pura. L’umilt\u00e0 confidente ci pone nella luce della comunione con il Padre e il Figlio suo Ges\u00f9 Cristo, e gli uni con gli altri: 110<\/sup> allora \u00ab qualunque cosa chiediamo la riceviamo da lui \u00bb (1 Gv <\/i>3,22). La domanda del perdono \u00e8 l’atto preliminare della liturgia eucaristica, come anche della preghiera personale.<\/p>\n 2632<\/b> La domanda cristiana \u00e8 imperniata sul desiderio e sulla ricerca del Regno <\/i>che viene, conformemente all’insegnamento di Ges\u00f9. 111<\/sup> Nelle domande esiste una gerarchia: prima di tutto si chiede il Regno, poi ci\u00f2 che \u00e8 necessario per accoglierlo e per cooperare al suo avvento. Tale cooperazione alla missione di Cristo e dello Spirito Santo, che ora \u00e8 la missione della Chiesa, \u00e8 l’oggetto della preghiera della comunit\u00e0 apostolica. 112<\/sup> \u00c8 la preghiera di Paolo, l’Apostolo per eccellenza, che ci manifesta come la sollecitudine divina per tutte le Chiese debba animare la preghiera cristiana. 113<\/sup> Mediante la preghiera ogni battezzato opera per l’avvento del Regno.<\/p>\n 2633<\/b> Quando si condivide in questo modo l’amore salvifico di Dio, si comprende come ogni necessit\u00e0 <\/i>possa diventare oggetto di domanda. Cristo, che tutto ha assunto al fine di tutto redimere, \u00e8 glorificato dalle domande che noi rivolgiamo al Padre nel suo nome. 114<\/sup> \u00c8 in forza di questa certezza che Giacomo 115<\/sup> e Paolo ci esortano a pregare in ogni circostanza<\/i>. 116<\/sup><\/p>\n 2634<\/b> L’intercessione \u00e8 una preghiera di domanda che ci conforma da vicino alla preghiera di Ges\u00f9. \u00c8 lui l’unico intercessore presso il Padre in favore di tutti gli uomini, particolarmente dei peccatori. 117<\/sup> Egli \u00ab pu\u00f2 salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, essendo egli sempre vivo per intercedere a loro favore \u00bb (Eb <\/i>7,25). Lo Spirito Santo stesso \u00ab intercede […], poich\u00e9 egli intercede per i credenti secondo i disegni di Dio \u00bb (Rm <\/i>8,26-27).<\/p>\n 2635<\/b> Intercedere, chiedere in favore di un altro, dopo Abramo, \u00e8 la prerogativa di un cuore in sintonia con la misericordia di Dio. Nel tempo della Chiesa, l’intercessione cristiana partecipa a quella di Cristo: \u00e8 espressione della comunione dei santi. Nell’intercessione, colui che prega non cerca solo \u00ab il proprio interesse, ma anche quello degli altri \u00bb (Fil <\/i>2,4), fino a pregare per coloro che gli fanno del male. 118<\/sup><\/p>\n 2636<\/b> Le prime comunit\u00e0 cristiane hanno intensamente vissuto questa forma di condivisione. 119<\/sup> L’Apostolo Paolo le rende cos\u00ec partecipi del suo ministero del Vangelo, 120<\/sup> ma intercede anche per esse. 121<\/sup> L’intercessione dei cristiani non conosce frontiere: \u00ab per tutti gli uomini, […] per tutti quelli che stanno al potere \u00bb (1 Tm <\/i>2,1), per coloro che perseguitano, 122<\/sup> per la salvezza di coloro che rifiutano il Vangelo. 123<\/sup><\/p>\n 2637<\/b> L’azione di grazie caratterizza la preghiera della Chiesa, la quale, celebrando l’Eucaristia, manifesta e diventa sempre pi\u00f9 ci\u00f2 che \u00e8. In realt\u00e0, nell’opera della salvezza, Cristo libera la creazione dal peccato e dalla morte, per consacrarla nuovamente e farla tornare al Padre, per la sua gloria. Il rendimento di grazie delle membra di Cristo partecipa a quello del loro Capo.<\/p>\n 2638<\/b> Come nella preghiera di domanda, ogni avvenimento e ogni necessit\u00e0 pu\u00f2 diventare motivo di ringraziamento. Le lettere di san Paolo spesso cominciano e si concludono con un’azione di grazie e sempre vi \u00e8 presente il Signore Ges\u00f9. \u00ab In ogni cosa rendete grazie; questa \u00e8 infatti la volont\u00e0 di Dio in Cristo Ges\u00f9 verso di voi \u00bb (1 Ts <\/i>5,18). \u00ab Perseverate nella preghiera e vegliate in essa, rendendo grazie \u00bb (Col <\/i>4,2).<\/p>\n 2639<\/b> La lode \u00e8 la forma di preghiera che pi\u00f9 immediatamente riconosce che Dio \u00e8 Dio! Lo canta per se stesso, gli rende gloria perch\u00e9 EGLI \u00c8, a prescindere da ci\u00f2 che fa. \u00c8 una partecipazione alla beatitudine dei cuori puri, che amano Dio nella fede prima di vederlo nella gloria. Per suo mezzo, lo Spirito si unisce al nostro spirito per testimoniare che siamo figli di Dio, 124<\/sup> rende testimonianza al Figlio unigenito nel quale siamo adottati e per mezzo del quale glorifichiamo il Padre. La lode integra le altre forme di preghiera e le porta verso colui che ne \u00e8 la sorgente e il termine: \u00ab un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui \u00bb (1 Cor <\/i>8,6).<\/p>\n 2640<\/b> San Luca annota spesso nel suo Vangelo l’ammirazione e la lode davanti alle meraviglie operate da Cristo; le sottolinea anche per le azioni dello Spirito Santo che sono negli Atti degli Apostoli: la vita della comunit\u00e0 di Gerusalemme, 125<\/sup> la guarigione dello storpio operata da Pietro e Giovanni, 126<\/sup> l’esultanza della folla che glorifica Dio per l’accaduto, 127<\/sup> la gioia dei pagani di Pisidia che \u00ab si rallegravano e glorificavano la parola di Dio \u00bb (At <\/i>13,48).<\/p>\n 2641<\/b> \u00ab Siate ricolmi dello Spirito intrattenendovi a vicenda con salmi, inni, cantici spirituali, cantando e inneggiando al Signore con tutto il vostro cuore \u00bb (Ef <\/i>5,19). 128<\/sup> Come gli scrittori ispirati del Nuovo Testamento, le prime comunit\u00e0 cristiane rileggono il libro dei Salmi cantando in essi il mistero di Cristo. Nella novit\u00e0 dello Spirito, esse compongono anche inni e cantici ispirandosi all’evento inaudito che Dio ha realizzato nel Figlio suo: la sua incarnazione, la sua morte vincitrice della morte, la sua risurrezione, la sua ascensione alla propria destra. 129<\/sup> \u00c8 da questa \u00ab meraviglia \u00bb di tutta l’Economia della salvezza che sale la dossologia, la lode di Dio. 130<\/sup><\/p>\n 2642<\/b> La rivelazione delle \u00ab cose che devono presto accadere \u00bb, l’Apocalisse, poggia sui cantici della liturgia celeste, 131<\/sup> ma anche sull’intercessione dei \u00ab testimoni \u00bb (martiri). 132<\/sup> I profeti e i santi, tutti coloro che furono uccisi sulla terra per la testimonianza da loro data a Ges\u00f9, 133<\/sup> l’immensa folla di coloro che, venuti dalla grande tribolazione, ci hanno preceduto nel Regno, cantano la lode di gloria di colui che siede sul trono e dell’Agnello. 134<\/sup> In comunione con loro, anche la Chiesa terrestre canta questi cantici, nella fede e nella prova. La fede, nella domanda e nell’intercessione, spera contro ogni speranza e rende grazie al Padre della luce, dal quale discende ogni dono perfetto. 135<\/sup> La fede \u00e8 cos\u00ec una pura lode.<\/p>\n<\/a>I. La benedizione e l’adorazione<\/b><\/h3>\n
<\/a>II. La preghiera di domanda<\/b><\/h3>\n
<\/a>III. La preghiera di intercessione<\/b><\/h3>\n
<\/a>IV. La preghiera di ringraziamento<\/b><\/h3>\n
<\/a>V. La preghiera di lode<\/b><\/h3>\n