{"id":564,"date":"2020-07-31T16:27:04","date_gmt":"2020-07-31T16:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/catechismochiesacattolica.it\/?post_type=pagine&p=564"},"modified":"2022-04-22T13:52:14","modified_gmt":"2022-04-22T11:52:14","slug":"sezione-prima-2","status":"publish","type":"pagine","link":"https:\/\/lucecristiana.org\/catechismo\/indice-generale\/parte-quarta\/sezione-prima-2\/","title":{"rendered":"Sezione prima"},"content":{"rendered":"

SEZIONE PRIMA<\/span><\/b><\/h3>\n

LA PREGHIERA NELLA VITA CRISTIANA<\/span><\/b><\/h4>\n

2558<\/b> \u00ab Grande \u00e8 il mistero della fede \u00bb. La Chiesa lo professa nel Simbolo degli Apostoli (parte prima<\/i>) e lo celebra nella liturgia sacramentale (parte seconda<\/i>), affinch\u00e9 la vita dei fedeli sia conformata a Cristo nello Spirito Santo a gloria di Dio Padre (parte terza<\/i>). Questo mistero richiede quindi che i fedeli credano in esso, lo celebrino e di esso vivano in una relazione viva e personale con il Dio vivo e vero. Tale relazione \u00e8 la preghiera.<\/p>\n

<\/a>CHE COS’E’ LA PREGHIERA?<\/b><\/h3>\n
\n

\u00ab Per me la preghiera <\/i>\u00e8 uno slancio del cuore, \u00e8 un semplice sguardo gettato verso il cielo, \u00e8 un grido di riconoscenza e di amore nella prova come nella gioia \u00bb.1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

La preghiera come dono di Dio<\/b><\/h4>\n

2559<\/b> \u00ab La preghiera \u00e8 l’elevazione dell’anima a Dio o la domanda a Dio di beni convenienti \u00bb.2<\/sup> Da dove partiamo pregando? Dall’altezza del nostro orgoglio e della nostra volont\u00e0 o \u00ab dal profondo \u00bb (Sal <\/i>130,1) di un cuore umile e contrito? \u00c8 colui che si umilia ad essere esaltato.3<\/sup> L’umilt\u00e0 <\/i>\u00e8 il fondamento della preghiera. \u00ab Nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare \u00bb (Rm <\/i>8,26). L’umilt\u00e0 \u00e8 la disposizione necessaria per ricevere gratuitamente il dono della preghiera: l’uomo \u00e8 un mendicante di Dio.4<\/sup><\/p>\n

2560<\/b> \u00ab Se tu conoscessi il dono di Dio! \u00bb (Gv <\/i>4,10). La meraviglia della preghiera si rivela proprio l\u00e0, presso i pozzi dove andiamo a cercare la nostra acqua: l\u00e0 Cristo viene ad incontrare ogni essere umano; egli ci cerca per primo ed \u00e8 lui che ci chiede da bere. Ges\u00f9 ha sete; la sua domanda sale dalle profondit\u00e0 di Dio che ci desidera. Che lo sappiamo o non lo sappiamo, la preghiera \u00e8 l’incontro della sete di Dio con la nostra sete. Dio ha sete che noi abbiamo sete di lui.5<\/sup><\/p>\n

2561<\/b> \u00ab Tu gliene avresti chiesto ed egli ti avrebbe dato acqua viva \u00bb (Gv <\/i>4,10). La nostra preghiera di domanda \u00e8 paradossalmente una risposta. Risposta al lamento del Dio vivente: \u00ab Essi hanno abbandonato me, sorgente d’acqua viva, per scavarsi cisterne, cisterne screpolate \u00bb (Ger <\/i>2,13), risposta di fede alla promessa gratuita di salvezza,6<\/sup> risposta d’amore alla sete del Figlio unigenito.7<\/sup><\/p>\n

La preghiera come alleanza<\/b><\/h4>\n

2562<\/b> Da dove viene la preghiera dell’uomo? Qualunque sia il linguaggio della preghiera (gesti e parole), \u00e8 tutto l’uomo che prega. Ma, per indicare il luogo dal quale sgorga la preghiera, le Scritture parlano talvolta dell’anima o dello spirito, pi\u00f9 spesso del cuore (pi\u00f9 di mille volte). \u00c8 il cuore <\/i>che prega. Se esso \u00e8 lontano da Dio, l’espressione della preghiera \u00e8 vana.<\/p>\n

2563<\/b> Il cuore \u00e8 la dimora dove sto, dove abito (secondo l’espressione semitica o biblica: dove \u00ab discendo \u00bb). \u00c8 il nostro centro nascosto, irraggiungibile dalla nostra ragione e dagli altri; solo lo Spirito di Dio pu\u00f2 scrutarlo e conoscerlo. \u00c8 il luogo della decisione, che sta nel pi\u00f9 profondo delle nostre facolt\u00e0 psichiche. \u00c8 il luogo della verit\u00e0, l\u00e0 dove scegliamo la vita o la morte. \u00c8 il luogo dell’incontro, poich\u00e9, ad immagine di Dio, viviamo in relazione: \u00e8 il luogo dell’alleanza.<\/p>\n

2564<\/b> La preghiera cristiana \u00e8 una relazione di alleanza tra Dio e l’uomo in Cristo. \u00c8 azione di Dio e dell’uomo; sgorga dallo Spirito Santo e da noi, interamente rivolta al Padre, in unione con la volont\u00e0 umana del Figlio di Dio fatto uomo.<\/p>\n

La preghiera come comunione<\/b><\/h4>\n

2565<\/b> Nella Nuova Alleanza la preghiera \u00e8 la relazione vivente dei figli di Dio con il loro Padre infinitamente buono, con il Figlio suo Ges\u00f9 Cristo e con lo Spirito Santo. La grazia del Regno \u00e8 \u00ab l’unione della Santa Trinit\u00e0 tutta intera con lo spirito tutto intero \u00bb.8<\/sup> La vita di preghiera consiste quindi nell’essere abitualmente alla presenza del Dio tre volte Santo e in comunione con lui. Tale comunione di vita \u00e8 sempre possibile, perch\u00e9, mediante il Battesimo, siamo diventati un medesimo essere con Cristo.9<\/sup> La preghiera \u00e8 cristiana <\/i>in quanto \u00e8 comunione con Cristo e si dilata nella Chiesa, che \u00e8 il suo corpo. Le sue dimensioni sono quelle dell’amore di Cristo.10<\/sup><\/p>\n

\n

(1) Santa Teresa di Ges\u00f9 Bambino, Manoscritto C<\/i>, 25r: Manoscritti autobiografici: Opere complete<\/i> (Libreria Editrice Vaticana 1997) p. 263.<\/span><\/p>\n

(2) San Giovanni Damasceno, Expositio fidei<\/i>, 68 [De fide orthodoxa<\/i> 3, 24]: PTS 12, 167 (PG 94, 1089).<\/span><\/p>\n

(3) Cf Lc <\/i>18,9-14.<\/span><\/p>\n

(4) Cf Sant’Agostino, Sermo<\/i> 56, 6, 9: ed. P. Verbraken: Revue B\u00e9n\u00e9dictine 68 (1958) 31 (PL 38, 381).<\/span><\/p>\n

(5) Cf S. Gregorio Nazianzeno, Oratio <\/i>40, 25: SC 358, 261 (PG 36, 398); Sant’Agostino, De diversis quaestionibus octoginta tribus,<\/i> 64, 4: CCL 44A, 140 (PL 40, 56).<\/span><\/p>\n

(6) Cf Gv <\/i>7,37-39; Is <\/i>12,3; 51,1.<\/span><\/p>\n

(7) Cf Gv <\/i>19,28; Zc <\/i>12,10; 13,1.<\/span><\/p>\n

(8) San Gregorio Nazianzeno, Oratio<\/i> 16, 9: PG 35, 945.<\/span><\/p>\n

(9) Cf Rm <\/i>6,5.<\/span><\/p>\n

(10) Cf Ef <\/i>3,18-21.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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