1730<\/b> <\/i>Dio ha creato l’uomo ragionevole conferendogli la dignit\u00e0 di una persona dotata dell’iniziativa e della padronanza dei suoi atti. \u00ab Dio volle, infatti, lasciare l’uomo “in balia del suo proprio volere” (Sir <\/i>15,14) perch\u00e9 cos\u00ec esso cerchi spontaneamente il suo Creatore e giunga liberamente, con l’adesione a lui, alla piena e beata perfezione \u00bb:49<\/sup><\/p>\n \u00ab L’uomo \u00e8 dotato di ragione, e in questo \u00e8 simile a Dio, creato libero nel suo arbitrio e potere \u00bb.50<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 1731<\/b> La libert\u00e0 \u00e8 il potere, radicato nella ragione e nella volont\u00e0, di agire o di non agire, di fare questo o quello, di porre cos\u00ec da se stessi azioni deliberate. Grazie al libero arbitrio ciascuno dispone di s\u00e9. La libert\u00e0 \u00e8 nell’uomo una forza di crescita e di maturazione nella verit\u00e0 e nella bont\u00e0. La libert\u00e0 raggiunge la sua perfezione quando \u00e8 ordinata a Dio, nostra beatitudine.<\/p>\n 1732<\/b> Finch\u00e9 non si \u00e8 definitivamente fissata nel suo bene ultimo che \u00e8 Dio, la libert\u00e0 implica la possibilit\u00e0 di scegliere tra il bene e il male<\/i>, e conseguentemente quella di avanzare nel cammino di perfezione oppure di venire meno e di peccare. Essa contraddistingue gli atti propriamente umani. Diventa sorgente di lode o di biasimo, di merito o di demerito.<\/p>\n 1733<\/b> Quanto pi\u00f9 si fa il bene, tanto pi\u00f9 si diventa liberi. Non c’\u00e8 vera libert\u00e0 se non al servizio del bene e della giustizia. La scelta della disobbedienza e del male \u00e8 un abuso della libert\u00e0 e conduce alla schiavit\u00f9 del peccato.51<\/sup><\/p>\n 1734<\/b> La libert\u00e0 rende l’uomo responsabile <\/i>dei suoi atti, nella misura in cui sono volontari. Il progresso nella virt\u00f9, la conoscenza del bene e l’ascesi accrescono il dominio della volont\u00e0 sui propri atti.<\/p>\n 1735<\/b> L’imputabilit\u00e0 <\/i>e la responsabilit\u00e0 di un’azione possono essere sminuite o annullate dall’ignoranza, dall’inavvertenza, dalla violenza, dal timore, dalle abitudini, dagli affetti smodati e da altri fattori psichici oppure sociali.<\/p>\n 1736<\/b> Ogni atto voluto direttamente \u00e8 da imputarsi a chi lo compie:<\/p>\n Il Signore infatti chiede ad Adamo dopo il peccato nel giardino: \u00ab Che hai fatto? \u00bb (Gn <\/i>3,13). Cos\u00ec pure a Caino.52<\/sup> Altrettanto fa il profeta Natan con il re Davide dopo l’adulterio commesso con la moglie di Uria e l’assassinio di quest’ultimo.53<\/sup><\/p>\n Un’azione pu\u00f2 essere indirettamente volontaria quando \u00e8 conseguenza di una negligenza riguardo a ci\u00f2 che si sarebbe dovuto conoscere o fare, per esempio un incidente provocato da una ignoranza del codice stradale.<\/p>\n 1737<\/b> Un effetto pu\u00f2 essere tollerato senza che sia voluto da colui che agisce; per esempio lo sfinimento di una madre al capezzale del figlio ammalato. L’effetto dannoso non \u00e8 imputabile se non \u00e8 stato voluto n\u00e9 come fine n\u00e9 come mezzo dell’azione, come pu\u00f2 essere la morte incontrata nel portare soccorso a una persona in pericolo. Perch\u00e9 l’effetto dannoso sia imputabile, bisogna che sia prevedibile e che colui che agisce abbia la possibilit\u00e0 di evitarlo; \u00e8 il caso, per esempio, di un omicidio commesso da un conducente in stato di ubriachezza.<\/p>\n 1738<\/b> La libert\u00e0 si esercita nei rapporti tra gli esseri umani. Ogni persona umana, creata ad immagine di Dio, ha il diritto naturale di essere riconosciuta come un essere libero e responsabile. Tutti hanno verso ciascuno il dovere di questo rispetto. Il diritto all’esercizio della libert\u00e0 <\/i>\u00e8 un’esigenza inseparabile dalla dignit\u00e0 della persona umana, particolarmente in campo morale e religioso.54<\/sup> Tale diritto deve essere civilmente riconosciuto e tutelato nei limiti del bene comune e dell’ordine pubblico.55<\/sup><\/p>\n 1739<\/b> Libert\u00e0 e peccato<\/i>. La libert\u00e0 dell’uomo \u00e8 finita e fallibile. Di fatto, l’uomo ha sbagliato. Liberamente ha peccato. Rifiutando il disegno d’amore di Dio, si \u00e8 ingannato da s\u00e9; \u00e8 divenuto schiavo del peccato. Questa prima alienazione ne ha generate molte altre. La storia dell’umanit\u00e0, a partire dalle origini, sta a testimoniare le sventure e le oppressioni nate dal cuore dell’uomo, in conseguenza di un cattivo uso della libert\u00e0.<\/p>\n 1740<\/b> Minacce per la libert\u00e0<\/i>. L’esercizio della libert\u00e0 non implica il diritto di dire e di fare qualsiasi cosa. \u00c8 falso pretendere che l’uomo, soggetto della libert\u00e0, sia un \u00ab individuo sufficiente a se stesso ed avente come fine il soddisfacimento del proprio interesse nel godimento dei beni terrestri \u00bb.56<\/sup> Peraltro, le condizioni d’ordine economico e sociale, politico e culturale richieste per un retto esercizio della libert\u00e0 troppo spesso sono misconosciute e violate. Queste situazioni di accecamento e di ingiustizia gravano sulla vita morale ed inducono tanto i forti quanto i deboli nella tentazione di peccare contro la carit\u00e0. Allontanandosi dalla legge morale, l’uomo attenta alla propria libert\u00e0, si fa schiavo di se stesso, spezza la fraternit\u00e0 coi suoi simili e si ribella contro la volont\u00e0 divina.<\/p>\n 1741<\/b> Liberazione e salvezza<\/i>. Con la sua croce gloriosa Cristo ha ottenuto la salvezza di tutti gli uomini. Li ha riscattati dal peccato che li teneva in schiavit\u00f9. \u00ab Cristo ci ha liberati perch\u00e9 restassimo liberi \u00bb (Gal <\/i>5,1). In lui abbiamo comunione con la verit\u00e0 che ci fa liberi.57<\/sup> Ci \u00e8 stato donato lo Spirito Santo e, come insegna l’Apostolo, \u00ab dove c’\u00e8 lo Spirito del Signore c’\u00e8 libert\u00e0 \u00bb (2 Cor <\/i>3,17). Fin d’ora ci gloriamo della libert\u00e0 dei figli di Dio.58<\/sup><\/p>\n 1742<\/b> Libert\u00e0 e grazia<\/i>. La grazia di Cristo non si pone affatto in concorrenza con la nostra libert\u00e0, quando questa \u00e8 in sintonia con il senso della verit\u00e0 e del bene che Dio ha messo nel cuore dell’uomo. Al contrario, e l’esperienza cristiana lo testimonia specialmente nella preghiera, quanto pi\u00f9 siamo docili agli impulsi della grazia, tanto pi\u00f9 cresce la nostra libert\u00e0 interiore e la sicurezza nelle prove come pure di fronte alle pressioni e alle costrizioni del mondo esterno. Con l’azione della grazia, lo Spirito Santo ci educa alla libert\u00e0 spirituale per fare di noi dei liberi collaboratori della sua opera nella Chiesa e nel mondo:<\/p>\n\n
<\/a>I. Libert\u00e0 e responsabilit\u00e0<\/b><\/h3>\n
<\/a>II. La libert\u00e0 umana nell’Economia della salvezza<\/b><\/h3>\n
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