{"id":423,"date":"2020-07-30T15:25:52","date_gmt":"2020-07-30T15:25:52","guid":{"rendered":"https:\/\/catechismochiesacattolica.it\/?post_type=pagine&p=423"},"modified":"2022-04-22T13:52:17","modified_gmt":"2022-04-22T11:52:17","slug":"capitolo-terzo-credo-nello-spirito-santo","status":"publish","type":"pagine","link":"https:\/\/lucecristiana.org\/catechismo\/indice-generale\/parte-prima\/sezione-seconda\/capitolo-terzo-credo-nello-spirito-santo\/","title":{"rendered":"Capitolo terzo – Credo nello Spirito Santo"},"content":{"rendered":"

CAPITOLO TERZO <\/span><\/h3>\n

CREDO NELLO SPIRITO SANTO<\/span><\/h4>\n

683<\/b> \u00ab Nessuno pu\u00f2 dire: “Ges\u00f9 \u00e8 Signore” se non sotto l’azione dello Spirito Santo \u00bb (1 Cor <\/i>12,3). \u00ab Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abb\u00e0, Padre! \u00bb (Gal <\/i>4,6). Questa conoscenza di fede \u00e8 possibile solo nello Spirito Santo. Per essere in contatto con Cristo, bisogna dapprima essere stati toccati dallo Spirito Santo. \u00c8 lui che ci precede e suscita in noi la fede. In forza del nostro Battesimo, primo sacramento della fede, la vita, che ha la sua sorgente nel Padre e ci \u00e8 offerta nel Figlio, ci viene comunicata intimamente e personalmente dallo Spirito Santo nella Chiesa:<\/p>\n

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Il Battesimo \u00ab ci accorda la grazia della nuova nascita in Dio Padre per mezzo del Figlio suo nello Spirito Santo. Infatti coloro che hanno lo Spirito di Dio sono condotti al Verbo, ossia al Figlio; ma il Figlio li presenta al Padre, e il Padre procura loro l’incorruttibilit\u00e0. Dunque, senza lo Spirito, non \u00e8 possibile vedere il Figlio di Dio, e, senza il Figlio, nessuno pu\u00f2 avvicinarsi al Padre, perch\u00e9 la conoscenza del Padre \u00e8 il Figlio, e la conoscenza del Figlio di Dio avviene per mezzo dello Spirito Santo \u00bb.1<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

684<\/b> Lo Spirito Santo con la sua grazia \u00e8 il primo nel destare la nostra fede e nel suscitare la vita nuova che consiste nel conoscere il Padre e colui che ha mandato, Ges\u00f9 Cristo.2<\/sup> Tuttavia \u00e8 l’ultimo nella rivelazione delle Persone della Santa Trinit\u00e0. San Gregorio Nazianzeno, \u00ab il Teologo \u00bb, spiega questa progressione con la pedagogia della \u00ab condiscendenza \u00bb divina:<\/p>\n

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\u00ab L’Antico Testamento proclamava chiaramente il Padre, pi\u00f9 oscuramente il Figlio. Il Nuovo ha manifestato il Figlio, ha fatto intravvedere la divinit\u00e0 dello Spirito. Ora lo Spirito ha diritto di cittadinanza in mezzo a noi e ci accorda una visione pi\u00f9 chiara di se stesso. Infatti non era prudente, quando non si professava ancora la divinit\u00e0 del Padre, proclamare apertamente il Figlio e, quando non era ancora ammessa la divinit\u00e0 del Figlio, aggiungere lo Spirito Santo come un fardello supplementare, per usare un’espressione un po’ ardita. […] Solo attraverso un cammino di avanzamento e di progresso “di gloria in gloria”, la luce della Trinit\u00e0 sfolgorer\u00e0 in pi\u00f9 brillante trasparenza \u00bb.3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

685<\/b> Credere nello Spirito Santo significa dunque professare che lo Spirito Santo \u00e8 una delle Persone della Santa Trinit\u00e0, consostanziale al Padre e al Figlio, \u00ab con il Padre e il Figlio adorato e glorificato \u00bb.4<\/sup> Per questo motivo si \u00e8 trattato del mistero divino dello Spirito Santo nella \u00ab teologia \u00bb trinitaria. Qui, dunque, si considerer\u00e0 lo Spirito Santo solo nell’\u00ab economia \u00bb divina.<\/p>\n

686<\/b> Lo Spirito Santo \u00e8 all’opera con il Padre e il Figlio dall’inizio al compimento del disegno della nostra salvezza. Tuttavia \u00e8 solo negli \u00ab ultimi tempi \u00bb, inaugurati con l’incarnazione redentrice del Figlio, che egli viene rivelato e donato, riconosciuto e accolto come Persona. Allora questo disegno divino, compiuto in Cristo, \u00ab Primogenito \u00bb e Capo della nuova creazione, potr\u00e0 realizzarsi nell’umanit\u00e0 con l’effusione dello Spirito: la Chiesa, la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della carne, la vita eterna.<\/p>\n

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(1) Sant’Ireneo di Lione, Demonstratio praedicationis apostolicae<\/i>, 7: SC 62, 41-42.<\/span><\/p>\n

(2) Cf Gv <\/i>17,3.<\/span><\/p>\n

(3) San Gregorio Nazianzeno, Oratio<\/i> 31 (Theologica 5), 26: SC 250, 326 (PG 36, 161-164).<\/span><\/p>\n

(4) Simbolo niceno-costantinopolitano<\/i>: DS 150.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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