624<\/b> \u00ab Per la grazia di Dio, egli \u00bb ha provato \u00ab la morte a vantaggio di tutti \u00bb (Eb <\/i>2,9). Nel suo disegno di salvezza, Dio ha disposto che il Figlio suo non solamente morisse \u00ab per i nostri peccati \u00bb (1 Cor <\/i>15,3), ma anche \u00ab provasse la morte \u00bb, ossia conoscesse lo stato di morte, lo stato di separazione tra la sua anima e il suo corpo per il tempo compreso tra il momento in cui egli \u00e8 spirato sulla croce e il momento in cui \u00e8 risuscitato. Questo stato di Cristo morto \u00e8 il mistero del sepolcro e della discesa agli inferi. \u00c8 il mistero del Sabato Santo in cui Cristo deposto nel sepolcro 511<\/sup> manifesta il grande riposo sabbatico di Dio 512<\/sup> dopo il compimento 513<\/sup> della salvezza degli uomini che mette in pace l’universo intero. 514<\/sup><\/p>\n 625<\/b> La permanenza di Cristo nella tomba costituisce il legame reale tra lo stato di passibilit\u00e0 di Cristo prima della pasqua e il suo stato attuale glorioso di risorto. \u00c8 la medesima persona del \u00ab Vivente \u00bb che pu\u00f2 dire: \u00ab Io ero morto, ma ora vivo per sempre \u00bb (Ap <\/i>1,18).<\/p>\n \u00ab Ed \u00e8 questo il mistero del disegno di Dio circa la morte e la risurrezione dai morti: se pure non ha impedito che con la morte l’anima fosse separata dal corpo secondo l’ordine necessario della natura, li ha riuniti di nuovo insieme mediante la risurrezione, in modo che egli stesso divenisse punto d’incontro della morte e della vita, <\/i>arrestando in se stesso la disgregazione della natura causata dalla morte, e insieme divenendo lui stesso principio di riunificazione degli elementi separati\u00bb. 515<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 626<\/b> Poich\u00e9 l’\u00ab Autore della vita \u00bb che \u00e8 stato ucciso 516<\/sup> \u00e8 anche il Vivente che \u00ab \u00e8 risuscitato \u00bb, 517<\/sup> necessariamente la Persona divina del Figlio di Dio ha continuato ad assumere la sua anima e il suo corpo separati tra di loro dalla morte:<\/p>\n \u00ab La Persona unica non si \u00e8 trovata divisa in due persone dal fatto che alla morte di Cristo l’anima \u00e8 stata separata dalla carne; poich\u00e9 il corpo e l’anima di Cristo sono esistiti al medesimo titolo fin da principio nella Persona del Verbo; e nella morte, sebbene separati l’uno dall’altra, sono restati ciascuno con la medesima ed unica Persona del Verbo \u00bb. 518<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n 627<\/b> La morte di Cristo \u00e8 stata una vera morte in quanto ha messo fine alla sua esistenza umana terrena. Ma a causa dell’unione che la persona del Figlio ha mantenuto con il suo corpo, non si \u00e8 trattato di uno spogliamento mortale come gli altri, perch\u00e9 \u00ab non era possibile che la morte lo tenesse in suo potere \u00bb (At <\/i>2,24) e perci\u00f2 \u00ab la virt\u00f9 divina ha preservato il corpo di Cristo dalla corruzione \u00bb. 519<\/sup> Di Cristo si pu\u00f2 dire contemporaneamente: \u00ab Fu eliminato dalla terra dei viventi \u00bb (Is <\/i>53,8) e: \u00ab Il mio corpo riposa al sicuro, perch\u00e9 non abbandonerai la mia vita nel sepolcro, n\u00e9 lascerai che il tuo Santo veda la corruzione \u00bb (At <\/i>2,26-27). 520<\/sup> La risurrezione di Ges\u00f9 \u00ab il terzo giorno \u00bb (1 Cor <\/i>15,4; Lc <\/i>24,46) 521<\/sup> ne era il segno, anche perch\u00e9 si credeva che la corruzione si manifestasse a partire dal quarto giorno. 522<\/sup><\/p>\n 628<\/b> Il Battesimo, il cui segno originale e plenario \u00e8 l’immersione, significa efficacemente la discesa nella tomba del cristiano che muore al peccato con Cristo in vista di una vita nuova: \u00ab Per mezzo del Battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui nella morte, perch\u00e9 come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, cos\u00ec anche noi possiamo camminare in una vita nuova \u00bb (Rm <\/i>6,4). 523<\/sup><\/p>\n 629<\/b> A beneficio di ogni uomo Ges\u00f9 ha provato la morte<\/i>. 524<\/sup> Colui che \u00e8 morto e che \u00e8 stato sepolto \u00e8 veramente il Figlio di Dio fatto uomo.<\/i><\/p>\n 630<\/b> Durante la permanenza di Cristo nella tomba, la sua Persona divina ha continuato ad assumere sia la sua anima che il suo corpo, separati per\u00f2 tra di loro dalla morte. \u00c8 per questo che il corpo di Cristo morto <\/i>\u00ab non ha subito la corruzione <\/i>\u00bb (At <\/i>13,37).<\/p>\n (511) Cf Gv <\/i>19,42.<\/span><\/p>\n (512) Cf Eb <\/i>4,4-9.<\/span><\/p>\n (513) Cf Gv <\/i>19,30.<\/span><\/p>\n (514) Cf Col <\/i>1,18-20.<\/span><\/p>\n (515) San Gregorio di Nissa, Oratio catechetica<\/i>, 16, 9: TD 7, 90 (PG 45, 52).<\/span><\/p>\n (516) Cf At <\/i>3,15.<\/span><\/p>\n (517) Cf Lc <\/i>24,5-6.<\/span><\/p>\n (518) San Giovanni Damasceno, Expositio fidei<\/i>, 71 [De fide orthodoxa<\/i>, 3, 27]: PTS 12, 170 (PG 94, 1098).<\/span><\/p>\n (519) San Tommaso d’Aquino, Summa theologiae<\/i>, III, 51, 3, ad 2: Ed. Leon. 11, 490.<\/span><\/p>\n (520) Cf Sal <\/i>16,9-10.<\/span><\/p>\n (521) Cf Mt <\/i>12,40; Gv <\/i>2,1; Os <\/i>6,2.<\/span><\/p>\n (522) Cf Gv <\/i>11,39.<\/span><\/p>\n (523) Cf Col <\/i>2,12; Ef <\/i>5,26.<\/span><\/p>\n (524) Cf Eb <\/i>2,9.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Paragrafo 3 GESU’ CRISTO FU SEPOLTO 624 \u00ab Per la grazia di Dio, egli \u00bb ha provato \u00ab la morte a vantaggio di tutti \u00bb (Eb 2,9). 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\u00abSepolti con Cristo…\u00bb<\/b><\/h4>\n
<\/a>In sintesi<\/b><\/h3>\n
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