571<\/b> <\/i>Il mistero pasquale della croce e della risurrezione di Cristo \u00e8 al centro della Buona Novella che gli Apostoli, e la Chiesa dopo di loro, devono annunziare al mondo. Il disegno salvifico di Dio si \u00e8 compiuto \u00ab una volta sola \u00bb (Eb <\/i>9,26) con la morte redentrice del Figlio suo Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n
572<\/b> La Chiesa resta fedele all’interpretazione di tutte le Scritture data da Ges\u00f9 stesso sia prima, sia dopo la sua pasqua: 334<\/sup> \u00ab Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria? \u00bb (Lc <\/i>24,26). Le sofferenze di Ges\u00f9 hanno preso la loro forma storica concreta dal fatto che egli \u00e8 stato \u00ab riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi \u00bb (Mc <\/i>8,31), i quali lo hanno consegnato \u00ab ai pagani perch\u00e9 sia schernito e flagellato e crocifisso \u00bb (Mt <\/i>20,19).<\/p>\n 573<\/b> La fede pu\u00f2 dunque cercare di indagare le circostanze della morte di Ges\u00f9, fedelmente riferite dai Vangeli 335<\/sup> e illuminate da altre fonti storiche, al fine di una migliore comprensione del senso della redenzione.<\/p>\n 574<\/b> Fin dagli inizi del ministero pubblico di Ges\u00f9, alcuni farisei e alcuni sostenitori di Erode, con alcuni sacerdoti e scribi, si sono accordati per farlo morire. 336<\/sup> Per certe sue azioni (per la cacciata dei demoni; 337<\/sup> il perdono dei peccati; 338<\/sup> le guarigioni in giorno di sabato; 339<\/sup> la propria interpretazione dei precetti di purit\u00e0 legale; 340<\/sup> la familiarit\u00e0 con i pubblicani e i pubblici peccatori 341<\/sup>). Ges\u00f9 \u00e8 apparso ad alcuni malintenzionati sospetto di possessione demoniaca. 342<\/sup> Lo si \u00e8 accusato di bestemmia 343<\/sup> e di falso profetismo, 344<\/sup> crimini religiosi che la Legge puniva con la pena di morte sotto forma di lapidazione. 345<\/sup><\/p>\n 575<\/b> <\/i>Molte azioni e parole di Ges\u00f9 sono dunque state un \u00ab segno di contraddizione \u00bb 346<\/sup> per le autorit\u00e0 religiose di Gerusalemme, quelle che il Vangelo di san Giovanni spesso chiama \u00ab i Giudei \u00bb, 347<\/sup> ancor pi\u00f9 che per il comune popolo di Dio. 348<\/sup> Certamente, i suoi rapporti con i farisei non furono esclusivamente polemici. Ci sono dei farisei che lo mettono in guardia in ordine al pericolo che corre. 349<\/sup> Ges\u00f9 loda alcuni di loro, come lo scriba di Mc <\/i>12,34, e mangia pi\u00f9 volte in casa di farisei. 350<\/sup> Ges\u00f9 conferma dottrine condivise da questa \u00e9lite religiosa del popolo di Dio: la risurrezione dei morti, 351<\/sup> le forme di piet\u00e0 (elemosina, preghiera e digiuno), 352<\/sup> e l’abitudine di rivolgersi a Dio come Padre, la centralit\u00e0 del comandamento dell’amore di Dio e del prossimo. 353<\/sup><\/p>\n 576<\/b> Agli occhi di molti in Israele, Ges\u00f9 sembra agire contro le istituzioni fondamentali del popolo eletto:<\/p>\n \u2014 l’obbedienza alla Legge nell’integralit\u00e0 dei suoi precetti scritti e, per i farisei, nell’interpretazione della tradizione orale;<\/p>\n \u2014 la centralit\u00e0 del Tempio di Gerusalemme come luogo santo dove Dio abita in un modo privilegiato;<\/p>\n \u2014 la fede nell’unico Dio del quale nessun uomo pu\u00f2 condividere la gloria.<\/p>\n 577<\/b> Ges\u00f9 ha fatto una solenne precisazione all’inizio del discorso della montagna, quando ha presentato, alla luce della grazia della Nuova Alleanza, la Legge data da Dio sul Sinai al momento della prima Alleanza:<\/p>\n \u00ab Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto per abolire, ma per dare compimento. In verit\u00e0 vi dico: finch\u00e9 non siano passati il cielo e la terra, non passer\u00e0 neppure un iota o un segno dalla Legge, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredir\u00e0 uno solo di questi precetti, anche minimi, e insegner\u00e0 agli uomini a fare altrettanto, sar\u00e0 considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserver\u00e0 e li insegner\u00e0 agli uomini, sar\u00e0 considerato grande nel regno dei cieli \u00bb (Mt <\/i>5,17-19).<\/p>\n<\/blockquote>\n 578<\/b> Ges\u00f9, il Messia d’Israele, il pi\u00f9 grande quindi nel regno dei cieli, aveva il dovere di osservare la Legge, praticandola nella sua integralit\u00e0 fin nei minimi precetti, secondo le sue stesse parole. Ed \u00e8 anche il solo che l’abbia potuto fare perfettamente. 354<\/sup> Gli Ebrei, secondo quanto essi stessi confessano, non hanno mai potuto osservare la Legge nella sua integralit\u00e0 senza trasgredire il pi\u00f9 piccolo precetto. 355<\/sup> Per questo, ogni anno, alla festa dell’Espiazione, i figli d’Israele chiedono perdono a Dio per le loro trasgressioni della Legge. In realt\u00e0, la Legge costituisce un tutto unico e, come ricorda san Giacomo, \u00ab chiunque osservi tutta la Legge, ma la trasgredisca in un punto solo, diventa colpevole di tutto \u00bb (Gc <\/i>2,10). 356<\/sup><\/p>\n 579<\/b> Il principio dell’integralit\u00e0 dell’osservanza della Legge, non solo nella lettera ma nel suo spirito, era caro ai farisei. Mettendolo in forte risalto per Israele, essi hanno condotto molti ebrei del tempo di Ges\u00f9 a uno zelo religioso estremo. 357<\/sup> E questo, se non voleva risolversi in una casistica \u00ab ipocrita \u00bb, 358<\/sup> non poteva che preparare il popolo a quell’inaudito intervento di Dio che sar\u00e0 l’osservanza perfetta della Legge da parte dell’unico Giusto al posto di tutti i peccatori. 359<\/sup><\/p>\n 580<\/b> L’adempimento perfetto della Legge poteva essere soltanto opera del divino Legislatore nato sotto la Legge nella Persona del Figlio. 360<\/sup> Con Ges\u00f9, la Legge non appare pi\u00f9 incisa su tavole di pietra ma scritta \u00ab nell’animo \u00bb e nel \u00ab cuore \u00bb (Ger <\/i>31,33) del Servo che, proclamando \u00ab il diritto con fermezza \u00bb (Is <\/i>42,3), diventa l’\u00ab alleanza del popolo \u00bb (Is <\/i>42,6). Ges\u00f9 compie la Legge fino a prendere su di s\u00e9 \u00ab la maledizione della Legge \u00bb, 361<\/sup> in cui erano incorsi coloro che non erano rimasti fedeli \u00ab a tutte le cose scritte nel libro della Legge \u00bb; 362<\/sup> infatti la morte di Cristo intervenne \u00ab per la redenzione delle colpe commesse sotto la prima Alleanza \u00bb (Eb <\/i>9,15).<\/p>\n 581<\/b> Ges\u00f9 \u00e8 apparso agli occhi degli Ebrei e dei loro capi spirituali come un \u00ab rabbi \u00bb. 363<\/sup> Spesso egli ha usato argomentazioni che rientravano nel quadro dell’interpretazione rabbinica della Legge. 364<\/sup> Ma al tempo stesso, Ges\u00f9 non poteva che urtare i dottori della Legge; infatti, non si limitava a proporre la sua interpretazione accanto alle loro; \u00ab egli insegnava come uno che ha autorit\u00e0 e non come i loro scribi \u00bb (Mt <\/i>7,29). In lui, \u00e8 la Parola stessa di Dio, risuonata sul Sinai per dare a Mos\u00e8 la Legge scritta, a farsi di nuovo sentire sul monte delle beatitudini. 365<\/sup> Questa Parola non abolisce la Legge, ma la porta a compimento dandone in maniera divina l’interpretazione definitiva: \u00ab Avete inteso che fu detto agli antichi […]; ma io vi dico \u00bb (Mt <\/i>5,33-34). Con questa stessa autorit\u00e0 divina, Ges\u00f9 sconfessa certe \u00ab tradizioni degli uomini \u00bb 366<\/sup> care ai farisei i quali annullano la parola di Dio. 367<\/sup><\/p>\n 582<\/b> Spingendosi oltre, Ges\u00f9 d\u00e0 compimento alla Legge sulla purit\u00e0 degli alimenti, tanto importante nella vita quotidiana giudaica, svelandone il senso \u00ab pedagogico \u00bb 368<\/sup> con una interpretazione divina: \u00ab Tutto ci\u00f2 che entra nell’uomo dal di fuori non pu\u00f2 contaminarlo […]. Dichiarava cos\u00ec mondi tutti gli alimenti […]. Ci\u00f2 che esce dall’uomo, questo s\u00ec contamina l’uomo. Dal di dentro infatti, cio\u00e8 dal cuore dell’uomo, escono le intenzioni cattive \u00bb (Mc <\/i>7,18-21). Dando con autorit\u00e0 divina l’interpretazione definitiva della Legge, Ges\u00f9 si \u00e8 trovato a scontrarsi con certi dottori della Legge, i quali non accettavano la sua interpretazione, sebbene fosse garantita dai segni divini che la accompagnavano. 369<\/sup> Ci\u00f2 vale soprattutto per la questione del sabato: Ges\u00f9 ricorda, ricorrendo spesso ad argomentazioni rabbiniche, 370<\/sup> che il riposo del sabato non viene violato dal servizio di Dio 371<\/sup> o del prossimo, 372<\/sup> servizio che le guarigioni da lui operate compiono.<\/p>\n 583<\/b> Ges\u00f9, come prima di lui i profeti, ha manifestato per il Tempio di Gerusalemme il pi\u00f9 profondo rispetto. Vi \u00e8 stato presentato da Giuseppe e Maria quaranta giorni dopo la nascita. 373<\/sup> All’et\u00e0 di dodici anni decide di rimanere nel Tempio, per ricordare ai suoi genitori che egli deve occuparsi delle cose del Padre suo. 374<\/sup> Vi \u00e8 salito ogni anno, almeno per la Pasqua, durante la sua vita nascosta; 375<\/sup> lo stesso suo ministero pubblico \u00e8 stato ritmato dai suoi pellegrinaggi a Gerusalemme per le grandi feste ebraiche. 376<\/sup><\/p>\n 584<\/b> Ges\u00f9 \u00e8 salito al Tempio come al luogo privilegiato dell’incontro con Dio. Per lui il Tempio \u00e8 la dimora del Padre suo, una casa di preghiera, e si accende di sdegno per il fatto che il cortile esterno \u00e8 diventato un luogo di commercio. 377<\/sup> Se scaccia i mercanti dal Tempio, a ci\u00f2 \u00e8 spinto dall’amore geloso per il Padre suo: \u00ab Non fate della casa di mio Padre un luogo di mercato. I discepoli si ricordarono che sta scritto: “Lo zelo per la tua casa mi divora” (Sal <\/i>69,10) \u00bb (Gv <\/i>2,16-17). Dopo la sua risurrezione, gli Apostoli hanno conservato un religioso rispetto per il Tempio. 378<\/sup><\/p>\n 585<\/b> Alla vigilia della sua passione, Ges\u00f9 ha per\u00f2 annunziato la distruzione di questo splendido edificio, di cui non sarebbe rimasta pietra su pietra. 379<\/sup> In ci\u00f2 vi \u00e8 l’annunzio di un segno degli ultimi tempi che stanno per iniziare con la sua pasqua. 380<\/sup> Ma questa profezia ha potuto essere riferita in maniera deformata da falsi testimoni al momento del suo interrogatorio presso il sommo sacerdote 381<\/sup> e ripetuta come ingiuria mentre era inchiodato sulla croce. 382<\/sup><\/p>\n 586<\/b> Lungi dall’essere stato ostile al Tempio 383<\/sup> dove ha dato l’essenziale del suo insegnamento, 384<\/sup> Ges\u00f9 ha voluto pagare la tassa per il Tempio associandosi a Pietro, 385<\/sup> che aveva posto come fondamento di quella che sarebbe stata la sua Chiesa. 386<\/sup> Ancor pi\u00f9, egli si \u00e8 identificato con il Tempio presentandosi come la dimora definitiva di Dio in mezzo agli uomini. 387<\/sup> Per questo la sua uccisione nel corpo 388<\/sup> annunzia la distruzione del Tempio, distruzione che manifester\u00e0 l’entrata in una nuova et\u00e0 della storia della salvezza: \u00ab \u00c8 giunto il momento in cui n\u00e9 su questo monte, n\u00e9 in Gerusalemme adorerete il Padre \u00bb (Gv <\/i>4,21). 389<\/sup><\/p>\n 587<\/b> Se la Legge e il Tempio di Gerusalemme hanno potuto essere occasione di \u00ab contraddizione \u00bb 390<\/sup> da parte di Ges\u00f9 per le autorit\u00e0 religiose di Israele, \u00e8 per\u00f2 il suo ruolo nella redenzione dei peccati, opera divina per eccellenza, a rappresentare per costoro la vera pietra d’inciampo. 391<\/sup><\/p>\n 588<\/b> Ges\u00f9 ha scandalizzato i farisei mangiando con i pubblicani e i peccatori 392<\/sup> con la stessa familiarit\u00e0 con cui pranzava con loro. 393<\/sup> Contro quelli tra i farisei \u00ab che presumevano di essere giusti e disprezzavano gli altri \u00bb (Lc <\/i>18,9), 394<\/sup> Ges\u00f9 ha affermato: \u00ab Io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a convertirsi \u00bb (Lc <\/i>5,32). Si \u00e8 spinto oltre, proclamando davanti ai farisei che, essendo il peccato universale, 395<\/sup> coloro che presumono di non avere bisogno di salvezza, sono ciechi sul proprio conto. 396<\/sup><\/p>\n 589<\/b> Ges\u00f9 ha suscitato scandalo soprattutto per aver identificato il proprio comportamento misericordioso verso i peccatori con l’atteggiamento di Dio stesso a loro riguardo. 397<\/sup> \u00c8 arrivato a lasciar intendere che, sedendo a mensa con i peccatori, 398<\/sup> li ammetteva al banchetto messianico. 399<\/sup> Ma \u00e8 soprattutto perdonando i peccati, che Ges\u00f9 ha messo le autorit\u00e0 religiose di Israele di fronte a un dilemma. Costoro non erano nel giusto quando, costernati, dicevano: \u00ab Chi pu\u00f2 rimettere i peccati se non Dio solo? \u00bb (Mc <\/i>2,7)? Perdonando i peccati, Ges\u00f9 o bestemmia perch\u00e9 \u00e8 un uomo che si fa uguale a Dio, 400<\/sup> oppure dice il vero e la sua persona rende presente e rivela il nome di Dio. 401<\/sup><\/p>\n 590<\/b> Soltanto l’identit\u00e0 divina della persona di Ges\u00f9 pu\u00f2 giustificare un’esigenza assoluta come questa: \u00ab Chi non \u00e8 con me \u00e8 contro di me \u00bb (Mt <\/i>12,30); altrettanto quando egli dice che in lui c’\u00e8 \u00ab pi\u00f9 di Giona, […] pi\u00f9 di Salomone \u00bb (Mt <\/i>12,41-42), qualcosa pi\u00f9 grande del Tempio; 402<\/sup> quando ricorda, a proprio riguardo, che Davide ha chiamato il Messia suo Signore, 403<\/sup> e quando afferma: \u00ab Prima che Abramo fosse, Io Sono \u00bb (Gv <\/i>8,58); e anche: \u00ab Io e il Padre siamo una cosa sola \u00bb (Gv <\/i>10,30).<\/p>\n 591<\/b> Ges\u00f9 ha chiesto alle autorit\u00e0 religiose di Gerusalemme di credere in lui a causa delle opere del Padre che egli compiva. 404<\/sup> Un tale atto di fede, per\u00f2, doveva passare attraverso una misteriosa morte a se stessi per una rinascita dall’alto, 405<\/sup> sotto lo stimolo della grazia divina. 406<\/sup> Una simile esigenza di conversione di fronte a un cos\u00ec sorprendente compimento delle promesse 407<\/sup> permette di capire il tragico disprezzo del sinedrio che ha stimato Ges\u00f9 meritevole di morte perch\u00e9 bestemmiatore. 408<\/sup> I suoi membri agivano cos\u00ec per ignoranza 409<\/sup> e al tempo stesso per l’indurimento 410<\/sup> dell’incredulit\u00e0. 411<\/sup><\/p>\n 592<\/b> Ges\u00f9 non ha abolito la Legge del Sinai, ma l’ha portata a compimento<\/i> 412<\/sup> con una tale perfezione<\/i> 413<\/sup> da rivelarne il senso ultimo<\/i> 414<\/sup> e da riscattarne le trasgressioni<\/i>. 415<\/sup><\/p>\n 593<\/b> Ges\u00f9 ha venerato il Tempio salendovi in occasione delle feste ebraiche di pellegrinaggio e ha amato di un amore geloso questa dimora di Dio in mezzo agli uomini. Il Tempio prefigura il suo mistero. Se ne predice la distruzione, \u00e8 per manifestare la sua propria uccisione e l’inizio di una nuova epoca della storia della salvezza, nella quale il suo corpo sar\u00e0 il Tempio definitivo.<\/i><\/p>\n 594<\/b> Ges\u00f9 ha compiuto azioni, quale il perdono dei peccati, che lo hanno rivelato come il Dio Salvatore<\/i>. 416<\/sup> Alcuni Giudei, i quali non riconoscevano il Dio fatto uomo<\/i>, 417<\/sup> ma vedevano in lui \u00ab un uomo \u00bb che si faceva Dio<\/i>, 418<\/sup> l’hanno giudicato un bestemmiatore.<\/i><\/p>\n (334) Lc <\/i>24,27.44-45.<\/span><\/p>\n (335) Cf Concilio Vaticano II, Cost. dogm. Dei Verbum<\/i>, 19: AAS 58 (1966) 826-827.<\/span><\/p>\n (336) Cf Mc 3,6.<\/span><\/p>\n (337) Cf Mt <\/i>12,24.<\/span><\/p>\n (338) Cf Mc <\/i>2,7.<\/span><\/p>\n (339) Cf Mc <\/i>3,1-6.<\/span><\/p>\n (340) Cf Mc <\/i>7,14-23.<\/span><\/p>\n (341) Cf Mc <\/i>2,14-17.<\/span><\/p>\n (342) Cf Mc <\/i>3,22; Gv <\/i>8,48; 10,20.<\/span><\/p>\n (343) Cf Mc <\/i>2,7; Gv <\/i>5,18; 10,33.<\/span><\/p>\n (344) Cf Gv <\/i>7,12; 7,52.<\/span><\/p>\n (345) Cf Gv <\/i>8,59; 10,31.<\/span><\/p>\n (346) Cf Lc <\/i>2,34.<\/span><\/p>\n (347) Cf Gv <\/i>1,19; 2,18; 5,10; 7,13; 9,22; 18,12; 19,38; 20,19.<\/span><\/p>\n (348) Cf Gv <\/i>7,48-49.<\/span><\/p>\n (349) Cf Lc <\/i>13,31.<\/span><\/p>\n (350) Cf Lc <\/i>7,36; 14,1.<\/span><\/p>\n (351) Cf Mt <\/i>22,23-34; Lc <\/i>20,39.<\/span><\/p>\n (352) Cf Mt <\/i>6,2-18.<\/span><\/p>\n (353) Cf Mc <\/i>12,28-34.<\/span><\/p>\n (354) Cf Gv <\/i>8,46.<\/span><\/p>\n (355) Cf Gv <\/i>7,19; At <\/i>13,38-41; 15,10.<\/span><\/p>\n (356) Cf Gal <\/i>3,10; 5,3.<\/span><\/p>\n (357) Cf Rm <\/i>10,2.<\/span><\/p>\n (358) Cf Mt <\/i>15,3-7; Lc <\/i>11,39-54.<\/span><\/p>\n (359) Cf Is <\/i>53,11; Eb <\/i>9,15.<\/span><\/p>\n (360) Cf Gal <\/i>4,4.<\/span><\/p>\n (361) Cf Gal <\/i>3,13.<\/span><\/p>\n (362) Cf Gal <\/i>3,10.<\/span><\/p>\n (363) Cf Gv <\/i>11,28; 3,2; Mt <\/i>22,23-24.34-36.<\/span><\/p>\n (364) Cf Mt <\/i>12,5; 9,12; Mc <\/i>2,23-27; Lc <\/i>6,6-9; Gv <\/i>7,22-23.<\/span><\/p>\n (365) Cf Mt <\/i>5,1.<\/span><\/p>\n (366) Cf Mc <\/i>7,8.<\/span><\/p>\n (367) Cf Mc <\/i>7,13.<\/span><\/p>\n (368) Cf Gal <\/i>3,24.<\/span><\/p>\n (369) Cf Gv <\/i>5,36; 10,25.37-38; 12,37.<\/span><\/p>\n (370) Cf Mc <\/i>2,25-27; Gv <\/i>7,22-24.<\/span><\/p>\n (371) Cf Mt <\/i>12,5; Nm <\/i>28,9.<\/span><\/p>\n (372) Cf Lc <\/i>13,15-16; 14,3-4.<\/span><\/p>\n (373) Cf Lc <\/i>2,22-39.<\/span><\/p>\n (374) Cf Lc <\/i>2,46-49.<\/span><\/p>\n (375) Cf Lc <\/i>2,41.<\/span><\/p>\n (376) Cf Gv <\/i>2,13-14; 5,1.14; 7,1.10.14; 8,2; 10,22-23.<\/span><\/p>\n<\/a>Paragrafo 1<\/b><\/h3>\n
GESU’ E ISRAELE<\/b><\/h4>\n
<\/a>I. Ges\u00f9 e la Legge<\/b><\/h3>\n
\n
<\/a>II. Ges\u00f9 e il Tempio<\/b><\/h3>\n
<\/a>III. Ges\u00f9 e la fede d’Israele nel Dio unico e Salvatore<\/b><\/h3>\n
<\/a>In sintesi<\/b><\/h3>\n
\n