325<\/b> <\/i>Il Simbolo degli Apostoli professa che Dio \u00e8 \u00ab il Creatore del cielo e della terra \u00bb, 405<\/sup> e il Simbolo niceno-costantinopolitano esplicita: \u00ab …di tutte le cose visibili e invisibili \u00bb. 406<\/sup><\/p>\n 326<\/b> Nella Sacra Scrittura, l’espressione \u00ab cielo e terra \u00bb significa: tutto ci\u00f2 che esiste, l’intera creazione. Indica pure, all’interno della creazione, il legame che ad un tempo unisce e distingue cielo e terra: \u00ab La terra \u00bb \u00e8 il mondo degli uomini. 407<\/sup> \u00ab Il cielo \u00bb, o \u00ab i cieli \u00bb, pu\u00f2 indicare il firmamento, 408<\/sup> ma anche il \u00ab luogo \u00bb proprio di Dio: il nostro \u00ab Padre che \u00e8 nei cieli \u00bb (Mt <\/i>5,16) 409<\/sup> e, di conseguenza, anche il \u00ab cielo \u00bb che \u00e8 la gloria escatologica. Infine, la parola \u00ab cielo \u00bb indica il \u00ab luogo \u00bb delle creature spirituali \u2013 gli angeli \u2013 che circondano Dio.<\/p>\n 327<\/b> La professione di fede del Concilio Lateranense IV afferma: Dio, \u00ab fin dal principio del tempo, cre\u00f2 dal nulla l’uno e l’altro ordine di creature, quello spirituale e quello materiale, cio\u00e8 gli angeli e il mondo terrestre; e poi l’uomo, quasi partecipe dell’uno e dell’altro, composto di anima e di corpo \u00bb. 410<\/sup><\/p>\n 328<\/b> L’esistenza degli esseri spirituali, incorporei, che la Sacra Scrittura chiama abitualmente angeli, \u00e8 una verit\u00e0 di fede. La testimonianza della Scrittura \u00e8 tanto chiara quanto l’unanimit\u00e0 della Tradizione.<\/p>\n 329<\/b> Sant’Agostino dice a loro riguardo: \u00ab “Angelus” officii nomen est, […] non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est: ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus \u2013 La parola “angelo” designa l’ufficio, non la natura. Se si chiede il nome di questa natura, si risponde che \u00e8 spirito; se si chiede l’ufficio, si risponde che \u00e8 angelo: \u00e8 spirito per quello che \u00e8, mentre per quello che compie \u00e8 angelo \u00bb. 411<\/sup> In tutto il loro essere, gli angeli sono servitori <\/i>e messaggeri di Dio. Per il fatto che \u00ab vedono sempre la faccia del Padre mio che \u00e8 nei cieli \u00bb (Mt <\/i>18,10), essi sono \u00ab potenti esecutori dei suoi comandi, pronti alla voce della sua parola \u00bb (Sal <\/i>103,20).<\/p>\n 330<\/b> In quanto creature puramente spirituali, <\/i>essi hanno intelligenza e volont\u00e0: sono creature personali 412<\/sup> e immortali. 413<\/sup> Superano in perfezione tutte le creature visibili. Lo testimonia il fulgore della loro gloria. 414<\/sup><\/p>\n 331<\/b> Cristo \u00e8 il centro del mondo angelico. Essi sono i suoi angeli: \u00ab Quando il Figlio dell’uomo verr\u00e0 nella sua gloria con tutti i suoi angeli […] \u00bb (Mt <\/i>25,31). Sono suoi perch\u00e9 creati per mezzo <\/i>di lui e in vista <\/i>di lui: \u00ab Poich\u00e9 per mezzo di lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: troni, dominazioni, principati e potest\u00e0. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui \u00bb (Col <\/i>1,16). Sono suoi ancor pi\u00f9 perch\u00e9 li ha fatti messaggeri del suo disegno di salvezza: \u00ab Non sono essi tutti spiriti incaricati di un ministero, inviati per servire coloro che devono ereditare la salvezza? \u00bb (Eb <\/i>1,14).<\/p>\n 332<\/b> Essi, fin dalla creazione 415<\/sup> e lungo tutta la storia della salvezza, annunciano da lontano o da vicino questa salvezza e servono la realizzazione del disegno salvifico di Dio: chiudono il paradiso terrestre, 416<\/sup> proteggono Lot, 417<\/sup> salvano Agar e il suo bambino, 418<\/sup> trattengono la mano di Abramo; 419<\/sup> la Legge viene comunicata mediante il ministero degli angeli, 420<\/sup> essi guidano il popolo di Dio, 421<\/sup> annunziano nascite 422<\/sup> e vocazioni, 423<\/sup> assistono i profeti, 424<\/sup> per citare soltanto alcuni esempi. Infine, \u00e8 l’angelo Gabriele che annunzia la nascita del Precursore e quella dello stesso Ges\u00f9.425<\/sup><\/p>\n 333<\/b> Dall’incarnazione all’ascensione, la vita del Verbo incarnato \u00e8 circondata dall’adorazione e dal servizio degli angeli. Quando Dio \u00ab introduce il Primogenito nel mondo, dice: lo adorino tutti gli angeli di Dio \u00bb (Eb <\/i>1,6). Il loro canto di lode alla nascita di Cristo non ha cessato di risuonare nella lode della Chiesa: \u00ab Gloria a Dio… \u00bb (Lc <\/i>2,14). Essi proteggono l’infanzia di Ges\u00f9, 426<\/sup> servono Ges\u00f9 nel deserto, 427<\/sup> lo confortano durante l’agonia, 428<\/sup> quando egli avrebbe potuto da loro essere salvato dalla mano dei nemici 429<\/sup> come un tempo Israele. 430<\/sup> Sono ancora gli angeli che evangelizzano 431<\/sup> la Buona Novella dell’incarnazione 432<\/sup> e della risurrezione 433<\/sup> di Cristo. Al ritorno di Cristo, che essi annunziano, 434<\/sup> saranno l\u00e0, al servizio del suo giudizio. 435<\/sup><\/p>\n 334<\/b> Allo stesso modo tutta la vita della Chiesa beneficia dell’aiuto misterioso e potente degli angeli.436<\/sup><\/p>\n 335<\/b> Nella liturgia, la Chiesa si unisce agli angeli per adorare il Dio tre volte santo; 437<\/sup> invoca la loro assistenza (cos\u00ec nell’In paradisum deducant te angeli…<\/i> \u2013 In paradiso ti accompagnino gli angeli <\/i>\u2013 nella liturgia dei defunti, 438<\/sup> o ancora nell’\u00ab Inno dei cherubini \u00bb della liturgia bizantina 439<\/sup>), e celebra la memoria di alcuni angeli in particolare (san Michele, san Gabriele, san Raffaele, gli angeli custodi).<\/p>\n<\/a>I. Gli angeli<\/b><\/h3>\n
L’esistenza degli angeli – una verit\u00e0 di fede<\/b><\/h4>\n
Chi sono?<\/b><\/h4>\n
Cristo \u00abcon tutti i suoi angeli\u00bb<\/b><\/h4>\n
Gli angeli nella vita della Chiesa<\/b><\/h4>\n