Il giudizio \u00e8 un atto della volont\u00e0 con cui la ragione definisce buona o cattiva un\u2019azione, vero o falso un discorso, giusto o ingiusto qualcuno. Gli elementi essenziali di un giudizio sono: la retta ragione, la conoscenza esatta della norma e la piena visione del fatto o della persona da giudicare. La retta ragione facilmente pu\u00f2 essere inquinata da influssi palesi o reconditi che partono dalla carne, dalla psiche o dalla sfera morale che, non raramente, modifica il criterio di lettura e di interpretazione della norma, la quale \u00e8 soggetta, cos\u00ec, a subire spinte di applicazioni restrittive o lassiste. La ragione, per rimanere nella rettitudine, cio\u00e8 per conservarsi retta, deve essere sempre illuminata dalla verit\u00e0.<\/p>\n
Questa \u00e8 l\u2019unica luce che illumina e rettifica la ragione dell\u2019uomo. Ma dove si trova la verit\u00e0? Non gi\u00e0 nella stessa ragione umana perch\u00e9 questa, proprio per la corruzione del peccato, ha perduto la luce perfetta per riconoscere la verit\u00e0, ma deve trovarla in un altro. Non sar\u00e0 certo un altro uomo perch\u00e9 \u00e8 proprio la stirpe umana che soffre della debolezza a riconoscere la verit\u00e0. Dunque soltanto in un essere superiore pu\u00f2 trovarsi la certezza della verit\u00e0 e, quindi, la luce adeguata per illuminare la ragione dell\u2019uomo per renderla retta. Cristo ha detto: \u201cIo sono la Verit\u00e0, Io sono la Luce\u201d; chi, quindi, crede in Lui, non rimarr\u00e0 confuso. Perci\u00f2 la retta ragione, senza Cristo, non pu\u00f2 esserci. Quale \u00e8 la norma esatta a cui bisogna confrontare le parole, i fatti, le cose e le persone per giudicare bene? La norma \u00e8 la regola che stabilisce la conformit\u00e0 di qualcosa o qualcuno a quello che deve essere.<\/p>\n
Il tipo ideale a cui devono conformarsi le cose, gli esseri viventi e gli uomini, lo stabilisce il Creatore e soltanto Lui. Anche l\u2019uomo deve soggiacere a questo criterio che \u00e8 superiore alla stessa natura di ogni essere. La norma, la regola, il tipo ideale \u00e8 nel volere di Dio, anzi \u00e8 Dio stesso. Non c\u2019\u00e8 legge fisica o morale senza Dio. La norma, perci\u00f2, si pu\u00f2 definire la conformit\u00e0 a quello che dice e vuole Dio. Infine, per giudicare, \u00e8 necessario conoscere pienamente ci\u00f2 che si giudica. Se, poi, si tratta dell\u2019uomo, per giudicare bene \u00e8 necessario conoscere le intenzioni e, quindi, le capacit\u00e0 esatte di intendere e di volere dell\u2019uomo.<\/p>\n
Chi pu\u00f2 entrare nel sacrario dello spirito dell\u2019uomo? Solo Dio. Egli \u00e8 purissimo spirito ed \u00e8 Colui che scruta le menti, i cuori e i reni dell\u2019uomo. Solo Dio pu\u00f2 valutare i gradi di intelligenza, la possibilit\u00e0 della volont\u00e0, la fragilit\u00e0 della natura dell\u2019uomo per giudicarne con esattezza i pensieri, le parole e le opere.<\/p>\n
In conclusione: se solo Cristo \u00e8 la fonte della retta ragione, Dio \u00e8 la norma giusta di confronto e soltanto Dio \u00e8 capace di penetrare nella natura delle cose dell\u2019uomo, \u00e8 oltremodo pericoloso e nocivo azzardare, da parte di chiunque, un giudizio sul conto di un\u2019altra persona. Ges\u00f9 ci ha messo in guardia: \u201cNon giudicate e non sarete giudicati\u201d; \u201cBada alla trave che hai nel tuo occhio e non alla pagliuzza che ha nell\u2019occhio il tuo fratello\u201d.<\/p>\n
Giudicando male, puoi incorrere a volte nella mormorazione, altre volte nella calunnia, giudichi sempre nella mancanza di carit\u00e0. Ci\u00f2 che \u00e8 peggio, il giudizio cattivo, oltre alla riprovazione da parte di Dio, pu\u00f2 suggerirti un comportamento sbagliato e condurti per una strada tanto pericolosa dalla quale, poi, sar\u00e0 difficile poter tornare. Invece il diritto di giudicare lo ha solo chi \u00e8 con Dio, poich\u00e9 ogni uomo, ogni donna viene da Dio, anche un uomo di Dio, il quale da Lui ha il dono di scrutare il cuore.<\/p>\n
Ogni momento ha una scelta propria che non \u00e8 uguale ad un momento passato o futuro, e nemmeno i momenti del presente sono uguali l\u2019uno all\u2019altro. Scegliere il bene, scegliere il bene proprio ad ogni momento, quello che \u00e8 pienamente conforme al volere di Dio ed \u00e8 il pi\u00f9 opportuno all\u2019uomo, alla donna, all\u2019ambiente ed alla famiglia, \u00e8 senza dubbio frutto non solo di prudenza, ma di tante altre virt\u00f9, anzi di tutte le virt\u00f9. La prudenza veramente saggia e perfetta suppone il completo distacco dall\u2019Io, dal mondo che si oppone a Dio, e dalle passioni della carne: basta un piccolo legame per deviare dalla prudenza. Un tenue filo razionale, affettivo o sensitivo, \u00e8 pi\u00f9 che sufficiente per comunicare impulsi di confusione, di presunzione e di sbandamento.<\/p>\n
Quante opere buone non sono fatte per eccesso di prudenza! Quante azioni sante sono fatte male per poca prudenza! Quante volte la prudenza \u00e8 confusa con la mancanza di fede, con la pigrizia e molte volte con una sofisticata presunzione che riduce ed esclude la volont\u00e0 di Dio. L\u2019equilibrio, il dominio di s\u00e9 e la speranza viva nella fede continua, sono i pilastri di una vera prudenza. La prudenza \u00e8 attenzione alla volont\u00e0 di Dio calata nella realt\u00e0 esistenziale del soggetto che la deve attualizzare e dell\u2019oggetto a cui \u00e8 indirizzata: \u00e8 umilt\u00e0, \u00e8 fede, \u00e8 speranza, \u00e8 carit\u00e0, \u00e8 rinunzia e pazienza, \u00e8 silenzio e preghiera, \u00e8 mansuetudine e dolcezza, \u00e8 coraggio e fermezza irreversibile.<\/p>\n
E\u2019 non solo luce che ci permette di vedere la volont\u00e0 di Dio, ma \u00e8 anche amore fedele che riveste del modo giusto l\u2019azione buona, capace di renderla conforme al modo stesso di agire di Dio. La prudenza \u00e8 verit\u00e0 generata dalla carit\u00e0, \u00e8 fortezza animata di amore e di dolore, \u00e8 taglio addolcito dalle lacrime e dalla preghiera, \u00e8 lode sorretta dalla giustizia, \u00e8 correzione che sprizza faville infuocate di paterna premura, \u00e8 dolcezza sana irrobustita dalla fortezza di Dio. La prudenza \u00e8 veramente una virt\u00f9 cardinale; il suo esercizio mette in movimento tutte le altre virt\u00f9, la sua perfezione \u00e8 sintesi di completa perfezione di ogni singola virt\u00f9.<\/p>\n
Man mano che l\u2019anima procede nella conquista delle virt\u00f9 avverte il bisogno di esercitarla nel modo giusto, cio\u00e8 con prudenza, per renderla pi\u00f9 vera, pi\u00f9 efficace e costante. La prudenza \u00e8 la verifica pi\u00f9 attendibile della buona volont\u00e0, della virt\u00f9 autentica e dell\u2019unione fedele con Dio. (Omelia di Mons. Pierino Galeone).<\/p>\n
Cristo giudicato dagli uomini \u00e8 il giudice degli uomini. \u201cO Dio, chi sar\u00e0 simile a te?\u201d il Salmo parla della meraviglia del Profeta che in visione vede Cristo Dio divenuto simile agli uomini. Coloro che lo giudicarono lo disprezzarono e lo trattarono come un malfattore, e questo affinch\u00e9 venisse giudicato dai Romani. Invece, alla fine della storia sulla terra, verr\u00e0 a giudicare tutti quelli che hanno giudicato Lui lungo il corso dei secoli e tutti quelli che giudicano gli altri. \u201cil tuo trono, o Dio, dura in eterno, scettro di rettitudine \u00e8 lo scettro del tuo Regno, tu hai amato la giustizia e odiato l\u2019iniquit\u00e0, per questo il tuo Dio ti ha unto con l\u2019olio di letizia, al di sopra dei tuoi compagni\u201d.<\/p>\n
Ges\u00f9 ha voluto essere simile a molti che vengono giudicati ingiustamente dal prossimo, ma quando verr\u00e0 nella gloria \u201cchi sar\u00e0 simile a te?\u201d \u00c8 difficile credere alle parole che il Profeta dice di Dio: Chi sar\u00e0 simile a te?, noi lo crediamo perch\u00e9 rivolgiamo questa domanda a Colui che volle essere simile agli uomini, il quale ha detto che se siamo come dobbiamo essere, ci dar\u00e0 la somiglianza di Dio che Adamo ed Eva ci hanno tolto. Queste parole non vengono rivolte a Ges\u00f9 Dio, ma a Ges\u00f9 Figlio dell\u2019Uomo, per cui vivendo secondo l\u2019esempio che ci ha dato, in Lui noi troviamo la nostra somiglianza con Dio.<\/p>\n
Quando apparir\u00e0 nella Gloria, vedremo la differenza che c\u2019\u00e8 tra noi e Lui. Per questo il Profeta continua: \u201cnon tacere, non frenarti o Dio!\u201d Davanti alle accuse che lo volevano crocifisso, non ha aperto bocca. \u201cera come un agnellino davanti al tosatore\u201d; ricus\u00f2 di avvalersi della sua potest\u00e0; a Pilato rispose: \u201c non sai che Io posso chiedere al Padre mio dodici legioni di Angeli che distruggerebbero te e l\u2019Impero romano?\u201d. Le guardie mandate dai Sacerdoti del Tempio per arrestarlo chiesero: \u201csei tu Ges\u00f9 di Nazareth? Sono Io\u201d; \u201cappena disse sono Io, caddero tutti per terra\u201d come se avessero ricevuto uno spintone. E questo per tre volte.<\/p>\n
Non ha voluto impiegare la sua potenza divina per rimanere simile a noi e sostenerci nella lotta contro il male. Sant’Agostino dice che nella sua debolezza ha inserito la nostra debolezza, vincendo la sua debolezza ha vinto anche la nostra, per cui siamo capaci di accogliere privazioni e sacrifici per vincere tutte le tentazioni. A San Paolo disse: \u201c nella tua debolezza, tu vedrai operare la mia forza\u201d. \u201cNon tacere o Dio\u201d, alcuni interpretano cosi: ha taciuto per essere giudicato, ma non tacer\u00e0 quando giudicher\u00e0 tutti quelli che lo hanno rifiutato. \u201ci suoi nemici, cio\u00e8 coloro che lo hanno rifiutato, hanno sollevato la testa\u201d.<\/p>\n
Non dice le teste, dice la testa, perch\u00e9 tutti quelli che rifiutano i Comandamenti di Dio e i principi del cristianesimo, operano di comune accordo, sotto la guida misteriosa di un solo capo, satana. La parola di Dio si avverer\u00e0 in questo capo e in tutti quelli che lui ha schierato contro Dio, contro il Vangelo di Cristo e contro la Chiesa: \u201cchi si esalta sar\u00e0 umiliato\u201d. Non \u00e8 forse una esaltazione diabolica quella di dichiarare lecito tutto quello che Dio ha definito peccato grave? Colui al quale qui \u00e8 detto: \u201cNon tacere e non diventar mite, o Dio\u201d, \u201cuccider\u00e0 quel capo con il soffio della sua bocca, cio\u00e8 con la sua parola di condanna, e lo annuller\u00e0 con la luce della sua presenza\u201d; l\u2019umiliazione di satana e di tutti quelli che hanno praticato il materialismo e il laicismo fino al termine della loro vita sar\u00e0 tale che si sentiranno annientati da Dio che li giudica.<\/p>\n
L\u2019Evangelista Giovanni dice: \u201csaranno gettati nello stagno di fuoco, l\u2019Arcangelo San Michele con un grosso macigno chiuder\u00e0 l\u2019entrata dell\u2019inferno\u201d cio\u00e8 per tutti loro non sar\u00e0 possibile uscire da dove sono usciti adesso per devastare il cristianesimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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