La debolezza umana viene da noi riscontrata, si pu\u00f2 dire momento per momento: ora il corpo che non regge, ora \u00e8 la mente che non capisce, ora \u00e8 la volont\u00e0 che si sente debole dinanzi alle difficolt\u00e0, alle tentazioni, alle seduzioni, alle insidie da qualunque parte esse vengano.<\/p>\n
Che brutta constatazione sentirci deboli! Ma la debolezza che si sente, diventa ancora pi\u00f9 umiliante quando c\u2019\u00e8 la fragilit\u00e0, cio\u00e8 una debolezza realizzata in quanto si \u00e8 schiacciati da tante cose che succedono nel mondo; la debolezza nella fragilit\u00e0 umilia l\u2019uomo, umilia l\u2019anima; la fragilit\u00e0 a sua volta pu\u00f2 diventare addirittura peccato veniale, mortale ostinazione al male, recidivit\u00e0, che col tempo conduce al vizio, e quindi all\u2019ipocrisia, al sacrilegio, all\u2019infedelt\u00e0, al tradimento. \u00abSignore sostieni la mia debolezza!\u00bb.<\/p>\n
Se tu verifichi la debolezza perch\u00e9 non preghi? se verifichi costantemente la fragilit\u00e0, e la debolezza verificata, perch\u00e9 non gridi al Signore perch\u00e9 ti liberi? Non sai che soltanto Lui pu\u00f2 dare forza alla tua debolezza? Perch\u00e9 dimentichi che Dio \u00e8 onnipotente, e che la sua potenza sostiene qualsiasi debolezza del corpo e dello spirito? Grida, il Signore ti ascolter\u00e0.<\/p>\n
L\u2019unico motivo \u00e8 perch\u00e9 tu sei figlio in Cristo, e Dio \u00e8 il Padre che vede in Cristo te; Ges\u00f9 infatti non soltanto ha assunto te nell\u2019Incarnazione, ha assunto te nella croce, ma ancora in questo momento ti tiene assunto a S\u00e8.<\/p>\n
L\u2019assunzione tua nella sua umanit\u00e0 continua sempre: ti ha assunto nel peccato, ti ha assunto nell\u2019espiazione, ti ha assunto nella Grazia, ti assumer\u00e0 nella Gloria.<\/p>\n
In Cristo il Padre Celeste non pu\u00f2 non vederti, non ascoltare la tua parola, il tuo grido, il tuo gemito, la tua insistenza, perch\u00e9 tu venga liberato dalla fragilit\u00e0.<\/p>\n
Il secondo pensiero \u00e8 l\u2019umilt\u00e0; non c\u2019\u00e8 un\u2019umilt\u00e0 pi\u00f9 grande di quella che si realizza nel servizio al prossimo.<\/p>\n
Il servizio infatti \u00e8 la realizzazione dell\u2019umilt\u00e0, e poich\u00e9 l\u2019umilt\u00e0 \u00e8 la casa di Dio, l\u2019umilt\u00e0 \u00e8 la casa dell\u2019amore; e poich\u00e9 \u00e8 la casa di Dio che \u00e8 amore, \u00e8 la casa anche di chi \u00e8 simile a Dio.<\/p>\n
L\u2019umilt\u00e0 quindi \u00e8 la vera casa dell\u2019uomo, non quella fatta di pietre o di legno, ma quella fatta appunto di servizio al prossimo, perch\u00e9 l\u2019umilt\u00e0 pi\u00f9 profonda \u00e8 quella che ti fa stare al tuo posto.<\/p>\n
L\u2019uomo nell\u2019umilt\u00e0 sta al suo posto giusto quando vuole essere servo di Dio e servo dei fratelli. Servo di Dio, perch\u00e9 Dio \u00e8 il Suo Signore, servo del prossimo perch\u00e9 il suo Signore ha detto di amare il prossimo.<\/p>\n
Non si pu\u00f2 essere servi del Signore se non si ubbidisce ai sui Comandamenti; non si pu\u00f2 essere servi del Signore, e quindi umili di quella umilt\u00e0 in cui abitare come uomini fragili e mortali, perch\u00e9 soltanto nell\u2019umilt\u00e0 noi costruiamo la nostra identit\u00e0 di essere a immagine e somiglianza di Dio, di essere amore come Dio.<\/p>\n
Il servizio \u00e8 appunto la casa di Ges\u00f9, e la casa dei seguaci di Ges\u00f9. Lui \u00e8 il servo di tutti, il servo di Javh\u00e9: \u201cSono venuto nel mondo non per essere servito, ma per servire\u201d.<\/p>\n
La sequela di Cristo \u00e8 nel servizio al Padre Celeste facendo la sua volont\u00e0, e il servizio nella sua volont\u00e0 \u00e8 amare il prossimo con le opere.<\/p>\n
Ges\u00f9 \u00e8 il pi\u00f9 grande di tutti perch\u00e9 non \u00e8 venuto per essere servito ma per servire; Lui ha preso la condizione di servo, perch\u00e9 servendo a tutti quanti, mediante il sacrificio della Croce che \u00e8 espiazione dei peccati, ha donato a tutti quelli che credono in Lui, la vita eterna. Egli pi\u00f9 di ogni altro ha servito l\u2019universo intero, gli uomini e tutto il Creato.<\/p>\n
Chi \u00e8 pi\u00f9 servo di Lui? Chi \u00e8 pi\u00f9 grande di Lui? \u201cchi di voi vuol essere il pi\u00f9 grande, si faccia servo di tutti, chi vuole essere il primo, si faccia l\u2019ultimo, diventi schiavo di tutti\u201d<\/p>\n
Il servo pi\u00f9 grande \u00e8 diventato Signore, per questo il Padre lo ha costituito Signore, perch\u00e9 \u00e8 stato il pi\u00f9 grande servo.<\/p>\n
Quando Ges\u00f9 ha detto: \u00absenza di me non potete far nulla\u00bb (Gv 15,4) non lo ha detto come Signore, ma l\u2019ha detto come Servo, perch\u00e9 attraverso di Lui tutti i beni per la salvezza vengono dati a noi, e Ges\u00f9 nella sua profonda umilt\u00e0, ha condiviso l\u2019opera della redenzione degli uomini, non perch\u00e9 non fosse capace, ma perch\u00e9 voleva che nel servizio fossero solidali con Lui lo Spirito Santo, la Mamma sua, la Chiesa.<\/p>\n
Il servizio pi\u00f9 grande \u00e8 quello che si compie nella sofferenza, cio\u00e8 si dona al prossimo la propria sofferenza.<\/p>\n
Dal sacrificio della croce deriva la riconciliazione tra Dio e l\u2019umanit\u00e0, deriva anche la pace e ogni bene.<\/p>\n
Ogni cristiano dovrebbe comprendere il mistero del dolore offerto per amore. (Don Pierino)<\/p>\n
Sfogliando la Bibbia, meditiamo alcune espressioni che ci fanno comprendere l\u2019aiuto misericordioso che riceviamo da Dio. \u201cIl mio giusto aiuto procede dal Signore, che salva i retti di cuore\u201d.<\/p>\n
Due sono i compiti della medicina, risanare le infermit\u00e0, e conservare la salute. Riferendosi al primo compito nel salmo \u00e8 detto: \u201cabbi piet\u00e0 di me, Signore, perch\u00e9 sono infermo\u201d; riferendosi all\u2019altro \u00e8 detto: \u201cse c\u2019\u00e8 iniquit\u00e0 nelle mie mani, se ho ricambiato chi mi ha fatto del male, soccomba pure, misero, ai miei nemici\u201d, i nemici sono i demoni .<\/p>\n
L\u00e0 il peccatore prega per essere liberato dai peccati; qui, ormai sano, prega per non tornare al peccato: infatti, prima dice: \u201csalvami per la tua misericordia\u201d; nel secondo caso, qui dice: \u201cgiudicami, Signore, secondo la mia giustizia\u201d.<\/p>\n
L\u00e0 chiede il rimedio per sfuggire alla tentazione, qui chiede protezione per non ricadere nel peccato.<\/p>\n
Nel primo caso ha detto: \u201csalvami, Signore, secondo la tua misericordia\u201d; qui esclama: \u201cIl mio giusto aiuto procede dal Signore, che salva i retti di cuore\u201d.<\/p>\n
Infatti la misericordia e l\u2019aiuto salvano ambedue; la misericordia porta alla salvezza dal peccato, l\u2019aiuto \u00e8 il dono che ci fa perseverare nella Grazia, che abbiamo ricevuto col perdono.<\/p>\n
Nel primo caso l\u2019aiuto \u00e8 misericordioso, perch\u00e9 non ha alcun merito il peccatore che desidera essere giustificato; egli crede in Colui che giustifica l\u2019empio; qui invece l\u2019aiuto \u00e8 giusto, perch\u00e9 viene dato a chi \u00e8 gi\u00e0 giusto.<\/p>\n
Ebbene, il peccatore che ha detto \u201csono infermo\u201d, dica ora: \u201cSalvami, Signore, per la tua misericordia!\u201d e il giusto che ha detto: \u201cse ho ricambiato chi mi ha restituito il male\u201d, gridi: \u201cIl mio giusto aiuto procede dal Signore che salva i retti di cuore\u201d.<\/p>\n
Se infatti il Signore ci porge il rimedio per risanare la nostra anima quando siamo nel peccato, quanto pi\u00f9 ci porger\u00e0 l\u2019aiuto della Grazia per conservarci in salute?<\/p>\n
Che \u201cse Cristo \u00e8 morto per noi quando ancora eravamo peccatori, quanto pi\u00f9, ora che siamo giustificati, saremo salvi dall\u2019ira per mezzo di lui?\u201d<\/p>\n
Dio guida il giusto \u201cscrutando il cuore e i reni\u201d; (il cuore \u00e8 la sede dei pensieri e i reni nel linguaggio biblico indicano i piaceri della carne che non sono buoni) e con il suo giusto aiuto salva i retti di cuore.<\/p>\n
Non per\u00f2 allo stesso modo per cui scruta i cuori e i reni, salva anche i retti di cuore e di reni.<\/p>\n
Infatti i pensieri malvagi si trovano in un cuore perverso, e i pensieri buoni in un cuore retto; i piaceri non buoni, in quanto inferiori e terreni, competono ai reni, mentre i piaceri buoni non riguardano i reni, ma il cuore stesso.<\/p>\n
Ecco perch\u00e9 non si pu\u00f2 parlare di retti di reni come si parla di retti di cuore, poich\u00e9 dove sono i pensieri, l\u00e0 \u00e8 presente il godimento; e questo non pu\u00f2 accadere se non quando si pensa alle cose divine ed eterne.<\/p>\n
Perci\u00f2 ha detto: \u201chai infuso letizia nel mio cuore solo dopo aver detto: \u00e8 impressa in noi la luce del tuo volto, Signore\u201d.<\/p>\n
Accade perci\u00f2 che Dio, scrutando cuori e reni, se vede nel cuore retti pensieri, e nessun piacere illecito nei reni, offre il suo giusto aiuto ai retti di cuore, nei quali sublimi delizie si associano a puri pensieri.<\/p>\n
Per questo in un altro salmo, dopo aver detto: \u201cperfino nella notte mi castigarono i miei reni,\u201d subito parla dell\u2019aiuto, dicendo: \u201cvedevo sempre il Signore al mio cospetto, giacch\u00e9 \u00e8 alla mia destra perch\u00e9 io non vacilli\u201d.<\/p>\n
Mostra cio\u00e8 di avere subito soltanto tentazioni da parte dei reni, non di aver provato anche dei piaceri, perch\u00e9 di certo avrebbe vacillato se li avesse sentito.<\/p>\n
E dopo aver detto: \u201cil Signore \u00e8 alla mia destra perch\u00e9 io non vacilli, aggiunge: per questo si \u00e8 allietato il mio cuore\u201d, in quanto i reni hanno potuto metterlo alla prova, non dilettarlo, perch\u00e9 ha respinto la tentazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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